“怎么了这是，是他欠你钱还是他欠你钱啊，你的态度不太对劲啊”
“就在华曲风招呼众人进门时，任一生终于找到了和洛非池单独相处询问的机会了，他对于洛非池舔狗状态非常疑惑，抓心挠肝，想知道对方这到底是怎么回事，于是他立马拉着洛非池，让其他人先进去，自己则将对方拉倒了一边谈话。
“你要说什么啊，对于老一辈的艺术家就要有足够的尊重，什么欠钱不欠钱，俗不俗啊”
看来洛非池一时半会还不想告诉任一生他的想法，于是任一生随后猜到。
“喔，看来不是钱的事啊”
“当然不可能是钱的事”（你别问了，问就是有事相求）
任一生哪能不好奇，毕竟洛非池虽然自身没啥权利，但是他在任一生眼中那可是万事不求人的存在，如今对一个老头点头哈腰，然而对方还一副爱理不理的样子，这不仅让任一生不理解之外同样还有一种莫名的情绪。
“所以你这事有事了”
“你这不是废话吗，我要不是有事求他我会如此低三下四”
洛非池说完就直接走了进去，留下来任一生一个人在晨曦中凌乱。于是针对任一生的心理活动，系统进行了调侃。
靓仔：哟，这是被冷落了吗，干嘛一副苦大情深的怨妇模样。
任一生：你知道你在说什么吗。
对于系统的逆天发言，任一生非常无语，然而系统并不准备就这样放过任一生。
靓仔：你是真不明白还是假不明白，难道你没有发现你现在对于华正垣生出了不应该出现的情绪，你觉得这种情绪是什么。
任一生：……
系统的话让任一生沉默了，因为正如系统说的那样他确实产生了一种很奇怪的想法，觉得洛非池不应该这么对华正垣如此低三下四，毕竟洛非池对他爷爷都没有过这样的情绪，但是这明显是不应该有的啊，他又不是洛非池什么人，他凭什么为洛非池感觉不值得，因此他很迷惑，而系统则很精准的告诉了他原因。
靓仔：是不是觉得不可思议。
任一生：对。
任一生面对系统的询问毫不犹豫的说出了真实的想法，毕竟就算不说系统也知道。
靓仔：小伙子，你陷入了一个误区，你觉得你和洛家绑定了，间接的让你觉得你和洛非池是一体的，所以你有了一荣俱荣一损俱损的心态。
任一生：难道这不对吗。
靓仔：这么想是对的啊，但是凡事都应该有一个度，你们不过是逢场作戏罢了，不要想太多，你们毕竟不是一个世界的人。
任一生：你是说我入戏太深了吗。
靓仔：不然呢，更重要的是，你不应该对洛非池产生不应该有的想法。
任一生：啊。
系统的发言让任一生感觉蕉里蕉气的。
靓仔：你现在有点飘了，你觉得你帮洛非池解决了这么多事，觉得自己有能力了是吧，认为洛非池都没有向你露出过这样的样子，却向其他人露出了这样的样子，所以你不服气。
任一生：啊，有吗。
靓仔：有没有你自己心里清楚，还有不要太感情用事，男神从来不会让情绪左右自己的想法，理智才是大脑的归宿。
靓仔的话他明白了，最近他好像确实有点飘了，看来穿越者的身份，已经五千年的文化底蕴让他有些膨胀了，逐渐让他有些看不清自己了，毕竟前世五千年的文化再牛批，那也不是他的东西，而这个世界属于他的东西寥寥无几，这时候他终于想到了顾维新和周一鸣的提醒。
或许他们也看出了他有些膨胀了，因此才有了之前的提点，但是并没有多说，或许他们想的大概是人教人一百遍也不会，事教人一遍就会。
该说不说这两位都眼光确实够毒辣的，如果不是有系统的存在，即使有前世的经历存在，他也主要躲不开事教人的这一过程。或许人生就是要走一些弯路。
几何形砚也可被称为“正形砚”，即圆形、椭圆等外形相对规整、近似规范几何图形的砚台。此类砚台的制作并不以原料的天然形态为重，而是经过设计、切割使其呈现相对规范的外形。这一种砚形的设计思想重在突出“规矩方圆”的理念，是一种常见的契合儒家思想的形态。
因此，这类（鲁）砚多为正圆形、椭圆形、正方形、长方形等，梯形、六边形、八边形砚也属常见砚形。这类几何形砚在设计时经过精密的推敲与测算，对线条比例等事先做好规划，以求成品线条流畅饱满且比例优美，充满了上古时代端方稳重的“君子之风”。
就在任一生进去之后，洛非池依旧开始了和华老头进行了尬聊，不过大多是都是洛非池在说话，花老头也不过是点头示意，一副领导做派。
在经过系统的提醒后，任一生摆正了自己位置之后，他开始考虑起了两人的利益与关系等问题，随后他清晰的认识到这应该不只是洛非池的个人行为，其中应该有洛家的原因。
“华老对于足支形砚怎么看”
洛非池自己起头说完了几何形砚之后把话头交给了华正垣，然而华正垣根本不理他，不过好在有华曲风在，华曲风代替华正垣进行了回应。
“足支形砚不同于如今常见的如盘如盏的砚台，而是砚身下有足支类似鼎的样式。其中，三足砚作为多足支砚最早出现的一类砚形。而后，砚的“足”愈发多样化，多足支砚的砚足数量不等，多随着砚身在砚下围作一圈，因此也可称为圈足。与圈足形相对应，此类砚面多为圆状，圆形的砚身使砚足能够均匀排布成圈。后来，在足支形砚的基础上又演变出了箕形砚，砚下两足使砚面如簸箕状倾斜，成为古砚的主要流行样式”
“那仿生砚台呢”
随后洛非池也开始不管华老头，和华曲风开始了一问一答。
“中夏地大物博、物种丰茂，即使是上古时期，也是如此。在长期的文化发展中，许多动植物对于人们来说是具有独特意义的象征。比如鱼同“余”、鹿同“禄”，多为吉祥寓意；比如麒麟、仙鹤，一者为神话中的祥瑞，一者为常与仙神联系在一起的吉禽；
再如竹子有君子劲节之风，葡萄多粒成串寓意人丁兴旺、丰收富足。此类形象经常出现在人们的生活当中。砚台作为文人之物，也常被雕琢为动植物的形状，如鱼形、蝉形、蝙蝠形、竹节形等，象征文人的风骨气节、理想追求与生活志趣”
“牛批啊，不会是砚台世家啊，继续给我们讲解了一下什么是什物砚台”
洛非池看了一眼华老头然后盯着华曲风，醉翁之意不在酒的意思昭然若揭。
就在两人互动的风生水起的时候，华老头开口了，或许是坐不住了。
“那叫仿生形砚，品鉴此类砚台，通常从其形与神两个层面进行欣赏。一方面，砚形仿生，须得抓住所仿动植物的特征，并不妨碍砚台本身的实用功能，此之谓“形胜”；另一方面，中夏艺术理念重视气韵意境，一味求外在形貌的真实未免有“匠气过重”之嫌，因此在设计、琢磨砚台外形时，通常更强调“形神兼备”“意境生动”，品鉴仿生形砚亦应体会其神韵”
“至于你说的什物砚台，那叫什物形砚”
什物形砚与仿生形砚有相近之处，都可归属于仿形类的砚形制，但其设计、制作时所选择的题材为人工所制的具体器具，如铜镜、古琴、花瓶等，而非天然生长的动植物。
因此，在欣赏什物形砚时，往往不重其神韵而更多关注其设计的奇巧精妙。设计什物形砚的思路大致可以划分为两种，一是具象化设计思维，即真实地展现所仿什物的形貌，力求写实；二是抽象的设计思维，抓住什物的突出特征进行抽象概括，使观者虽不见实貌却可以联想所仿什物的具体样式。所以，什物形砚繁荣鉴赏可以从设计者的巧思入手，通过物形与砚的质地、色泽、纹理的结合感受仿形的趣味”
“老周啊，你那边的年终总结怎么样了”
快到年底了，陆竹风、洛鸿、任重、师逸臣以及周一鸣开启了自己小团体的会议。
“我还行啊，明年争取做大做强”
众人：……
众人对于周一鸣的话很无语，这狗东西喊着口号喊了这么多年也不嫌烦，都不会换一句，殊不知这次周一鸣是认真的。
“你可拉倒吧，这次人家京都的小何虽然晋级八强失败，但是人家好歹露脸了，你这口号喊了一年又一年，又啥反应了没”
师逸臣可没有打算惯着周一鸣，并且还来了一个雪上加霜。
“该说不说，着顾维新确实是个人才，当初幸亏没有跟你，不然耽误了”
“呵呵，你还是管好你自己吧，你弟弟可真够年轻的啊，咋想的啊”
周一鸣懒得和师逸臣解释其中的猫腻，直接转移话题。
“对对对，老周说到点子上了，姓师的你这次可得好好解释一下”