有人说,未来有无数种可能,甚至人的每一次选择都会造就一个不同的平行世界。
但真的是这样吗,今天左右脚哪个先行,明天吃不吃早餐,夜晚熬不熬夜等等问题,算不算是选择。
如果算的话,人一天有数百次选择机会,每时每刻都应该产生不同的平行世界。
可宇宙的物质与维度的能量是无限的吗,就算是无限的,它们为什么执着于为渺小生命改变形态。
人出生时没有天降异象,归去时未见天地齐哭,连星球都不为人的存亡调整自身,更何况是宇宙了。
因此,高维地星的人类只有一个未来,那便是文明发展的轨迹,而个体只是发展轨迹中的活性因子。
但在这平凡的渺小之下,也蕴含着微观层面的伟大。
在陶辉全心全意构建他的同我社会,并建设大型服务器中心时,周恒也在借助AI伴侣打造他的心灵网络。
他在大量个体的思维中看到了人类的极限,或者说是高维人类‘真实’度的极限。
周恒看到个体每时每刻的选择,都会化作不同的低维信息世界。
但个体又无法同时赋予这些低维信息世界,物质领域上的真实性。
因此他们会挑出一个低维信息世界赋予真实,并将那个选择化为物质世界的真实行动。
从这一点看,人的思维具有多元无限性,物质世界与物质身躯反而会约束个体的多元无限。
“佛道两家都有抛下皮囊,灵魂飞升的说法,看来古代的修行者也感受到了物质的束缚性。
不过,褪下物质身躯的飞升假想,多半不是升维成高维生命,更大的可能是进入低维领域。”
“低维领域有道的显化、有心存意存的永恒、有大千无限、自在多元的思维特性。
那里完美符合唯心求道的诉求,他们没有神异的高维灵魂进入那里,自然能拥有天地之仙、宇宙之神的伟力。”
“可他们若是去了低维世界,我为什么没有遇见他们?”
“是了,我才见过几个低维宇宙,怎么有可能遇见他们。”
(世界观设定的物质大宇宙是没有神灵与仙人的,剧情需要、小说家之言,如有冒犯请多多担待。)
周恒通过大量个体的思维模式,进一步了解思维与物质之间的联系后,便对自己的存在形式有了一个的猜想。
那个猜想便是‘尸解仙’。
道人葛洪提出仙人可学论,认为仙有三等,即天仙、地仙、尸解仙。
道士得道后弃肉体而仙去,只假托一物(如衣、杖、剑) 遗世而升天,这个过程谓之尸解,由此而成仙的者称为尸解仙。
《太极真人遗带散》记载:“凡夕解者,皆寄一物而后去,或刀,或剑,或竹,或杖,及水火兵刃之解。”
“或许我被流弹击中的瞬间,意外兵解成了尸解仙,只有这样才能说明我的存在状态。
只不过飞升的模式与传说有些出入,飞升确实带来了质的改变,不过不是凭空获得了仙神的伟力,而是高维入低维产生的降维打击效果。”
“大到宇宙、小到个体的能量与质量都不会凭空产生,坐忘悟道可升华心灵,怎能靠想法无缘无故泛生物质。
不过,求心中己道、入心灵世界,也算是一种心灵飞升了,飞升的地点不重要,重要的是实现自己的诉求。”
至于为何没在高维地星,看到那些自我降维者的存在,周恒猜测应该是那些人的高维身躯自然死亡所致。
既然高维的锚点都没有了,他们自然化为了低维宇宙中的伟大存在。
他们为何不展现神异,修复自己的高维躯体,这点周恒自己深有体会,原因是低维的能量根本无法修复高维物质。
不然,周恒早就去修复自己的高维大脑了,哪里还会让自己的高维身躯躺在病床上。
“早期的修行者或许想用长存的信仰,代替寿命有限的高维身躯作为维度锚点。
但地星的历史记载证明他们失败了,失去高维身躯后,他们根本无法接受高维信仰,更别说以此为基往返高维与低维宇宙了。”
通过自己的猜想,周恒再一次确定了高维身躯的重要性。
好在,他有一个早期求道者都没有的优势。
那便是电子网络的存在,能够让他以低维生命、高维信息的形态,存在于高维地星。
而且还不用担心能量问题,以陶辉打下的基础,有无数个体设备与大量服务器的运行电量供他挥霍。
“这真是一个极好的时代,没有文明的进步,我早晚有天也会被动隐入低维宇宙,并且失去高维世界的福泽。”
想想佛家掌中佛国、一粒沙尘三千世界的说法,就能窥见那些心灵飞升者在低维宇宙中的强大。
可他们终归回不来了,好在,他们可以于低维宇宙创造自己的极乐净土、展现智慧琉璃纯净佛光。
不过,低维宇宙也并非安全的庇护所。
当他们的高维身躯消亡、高维真灵失去能量来源萎缩后,他们就只能靠自己的低维力量生存了。
那时,除了同样的自我降维者之外,低维的生命也未尝不可以击败他们,窥见宇宙之上的真实。
“地星有多少修行者降入了低维,整个大宇宙又有多少生命链接了低维,甚至还有未知的其他物质宇宙呢?”
此刻,周恒仿佛看到了无数自我降维者将他们的文明与道,注入了低维领域。
当他们相遇时,或是友好、或是厮杀。
有些高维身躯尚存的修行者,也可能因为意识被其他自我降维者泯灭而死亡。
“那些风华绝代、道法智慧足以建宗立派,又注重修身的道人,其早亡的背后是否也是因为低维道争的失败。
还是他们建立了宏伟的多元低维宇宙,实在没精力去管那寿命有限的高维肉身了。”
对于那些求道前辈的遭遇周恒不得而知,但他相信自己早晚有天会遇到祂们的。
“文明的发展离不开个体,个体又能够引领文明的走向。
他们有人追求唯物科学、有人探寻唯心求道,他们都没错,这两条道都走的通。”
“我站在文明的大船上,得享唯心唯物两条道路,原来我是文明道路中和的产物。”