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文天不知道这牛鼻子老道还在为自己担心。

文天还在继续跟石碑里的神秘人物进行交流。

不错,是交流,而不是什么参悟。

参悟,万千年来,多少人参悟过,有见过有人参悟通透过没?既然参悟不透,干嘛自己还要瞎耽误工夫。自己本门的东西都还没悟明白呢。无老教的那些关于修行的,还有什么复原术,什么无面,什么收,都还没悟明白呢。

所以,文天就跟石碑里面的家伙请教、沟通、交流,反正就是自己想说什么就说什么。很明显,石碑里的家伙,估计也是在里面待久了,脑子有些生锈了,经常被文天的奇思妙想或者胡言『乱』语,给气得不轻,只好让其赶紧滚蛋。

文天发现,每个石碑里面的神秘声音,似乎是同一个人,又似乎不是。

这是一个很奇怪的发现。

因为他们很明显是同一个人的声音,但每次见到自己的时候,又都像是第一次见到自己一样。

文天想起了上次,无老给自己演示复原术的时候,一下子出现无数个无老,每个人分工不同,瞬间就把那个被砸倒的大树复原如初了。

是不是这石碑里面的神秘家伙,也跟无老上次差不多,用了什么分身术或者分神术?

越往上走,人也渐渐多了起来。

人们也不再像开始那么兴奋,那么精气神十足了。

越来越多的人,看起来精神萎靡不振,甚至精神恍惚。

文天就在路上,见到几个摇摇晃晃的往上继续爬的家伙,看那意思,魂儿都快没了一样。

难道是被石碑里的老怪物折腾的?

虽然,夜幕渐下,月亮渐上,越来越多的人变得如行尸走肉一般,可是文天还不得不努力往上爬,他必须要努力完成这个试炼任务。

十二个时辰,是一天一夜,说长不长,说短不短。

文天在第一个石碑处,就浪费了两个时辰。

……

第十四座石碑。

“视之不见,名曰夷;听之不闻,名曰希;搏之不得,名曰微。此三者不可致诘,故混而为一。其上不曒,其下不昧。绳绳兮不可名,复归于物。是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍。迎之不见其首,随之不见其后。

执古之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪。”

“既看不见,听不到,『摸』不着,见不着头,看不到尾,无状之状,无物之象,道祖是不是想说,这个东西就是他说的‘道’?但是他这也等于没说啊,没说到底什么是‘道’。”

“臭小子,怎么没说,已经说了看不见听不到『摸』不着了,虽然你看不见听不到『摸』不着,但是它就是实实在在存在的,这就是道。悟『性』太差,滚!”

……

第十五座石碑。

“古之善为道者,微妙玄通,深不可识。夫唯不可识,故强为之容:

豫兮若冬涉川;犹兮若畏四邻;俨兮其若客;涣兮若冰之将释;敦兮其若朴;旷兮其若谷;混兮其若浊;澹兮其若海;飂(liu,意:飘、风)兮若无止。

孰能浊以静之?徐清;孰能安以动之?徐生。

保此道者,不欲盈。夫唯不盈,故能蔽而新成。”

“这是在形容那些善为道之人,这个好像跟本…”文天又像说跟本门的教导太像了。其实这罗里吧嗦说了这么多,一言以蔽之,即做人要低调,要夹起尾巴做人。无老,还有楼老,都反复跟自己讲过了,本门之要旨,就是要夹起尾巴做人,要低调。

“跟本…本什么?”

“不是,我是说根本都做不到,没有什么人能做到。”

“臭小子,你要是能做到,说不定也有机会得道了。敢质疑道祖的话,滚,赶紧滚!”

……

第二十五座石碑。

“有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。

故道大,天大,地大,人亦大。

域中有四大,而人居其一焉。

人法地,地法天,天法道,道法自然。”

“道祖这是又在说‘道’了,前面说看不见听不到『摸』不着,这又说道大,先天地生,可为天地母。可是道祖又说什么,‘强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反’,这又是什么意思?”

“臭小子,是要你来参悟的,不是我来参悟的。”

“看来你也不知道,算了,我滚去下一个石碑了。”

“等等,谁说老夫不知道了?所谓‘强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反’,就是说,勉强描述为大,大极就会逝,逝极就会远,远极就会返。这么简单的事情你都不理解,还悟什么道。”

“可是,道祖又说什么域中有四大,可是人何能居其一?”

“这还不简单,因为人能法天地法道法自然。”

“恕小子不敢苟同。世间万灵,皆能法天地法道法自然,何以人能称为大?”

“不敢苟同的话,赶紧滚!滚去找你的世间万灵,你去让它们法天法地法道法自然去吧!”

……

越来越多的人,在淡淡的月光下,加入到了行尸走肉的行列。

不过文天现在也没多少闲工夫为他人『操』心,因为文天发现,自己虽然已经通过了五十四个石碑了,但自己的玉牌上,却只显示了三十六个点。很明显,很多石碑,没给自己通过,没给成绩。而要想试炼通过,至少要在半数以上才行。

……

第五十五座石碑。

“昔之得一者:

天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

其致之也,谓天无以清,将恐裂;地无以宁,将恐废;神无以灵,将恐歇;谷无以盈,将恐竭;万物无以生,将恐灭;侯王无以正,将恐蹶。

故贵以贱为本,高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪?非乎?故致誉无誉。是故不欲琭琭如玉,珞珞如石。”

文天不知道道祖这里说的这个一,是道生一的一,还是易经里说的,大衍之数五十遁去其一的一。无老说本门就是那个遁去的一,文天不知道无老是不是太过自夸了。也许无老可以,但是他文天现在,可远远不是。可是道祖这里讲的,很多跟无老讲的,都十分的契合。文天甚至有些怀疑,道祖是不是也是本门的前辈。

ps:有票票的推荐支持支持,没收藏的请随手收藏一下。至于道,道无处不在,就是未必在书上,因为道可道非常道。

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