墨汁化雨，一地狼藉。
刘纬恼羞成怒：“法师参的是什么佛？描述事实有错？天子尚能纳谏，你法相宗是豆腐做的？说不得？”
“善哉！善哉！”传世和尚盘膝打坐，置黑污于不顾，双手合十，紧闭双目诵经，“世间圣教说有我法，但由假立，非实有性。我谓主宰，法谓轨持，彼二俱有种种相转。我种种相，谓有情命者等，预流一来等。法种种相，谓实德业等，蕴处界等……”
刘纬笑了：“我这个苦主不点头，法师临时抱佛脚有用？”
传世和尚仿若未闻，经在口中转，声音越来越小，语速越来越快，自有一番庄严气度。
刘纬又道：“出家人讲究不动如山，法师身为一寺住持却这般沉不住气，怎能护得同门周全？我敢妄言贵宗是非，自有章程应对，别的不敢说，至少能保证法相宗不靠信众施舍，一样可以代代相传。”
传世和尚不为所动，小兰、小慧挥棍欲拍。
刘纬摇头阻止：“当然了，世间从来没有无缘无故的爱恨情仇，刘家贫苦，素闻泉州海商豪富……”
传世和尚猛然睁眼，双眸尽是骇然，嘴角带着些许嫣红，“你……”
刘纬心中一动，冲着咬了舌头的传世和尚诡异一笑：“原来法师俗家不止是泉州大族，还是海商豪富！”
传世和尚眼里流露无尽哀伤，隐有晶莹闪烁，再无一丝一毫的高僧风范，“小郎君只知其一……”
“我听不懂法师说什么。”刘纬扭头道，“小慧姐去厨房取点吃的过来，小兰姐看看砚台摔坏了没，那可是老师所赐，价值万金，再找块石砚来，请法师自己研墨。”
很快，一老一幼再次做书面交流，少了几分火气，多了几分坦然。
传世和尚的骇然并非空穴来风，海商一词在宋初之所以为当权者所忌，最重要的原因就是契丹崛起。
自唐以来，华夏沿海大致有三条海路。
南下向西、东进这两条海路以波斯人为主，北上高丽转东瀛则以国人为主。
契丹的崛起，让宋廷相当忌讳北上高丽转东瀛这条海路，除了严格限制物资输入和输出以外，还严格限定出入港口。
此时，仅有三处市舶司。
分别是开宝四年（971年）设立的广州市舶司，端拱二年（989年）设立的杭州市舶司，咸平二年（999年）设立的明州市舶司（今宁波）。
由泉州出入的船舶，必须在杭州或明州市舶司监督下纳税登记、请给官券。
这就造成一种时间上的铺张浪费，在航行仰仗季风的年代，往往一趟海路需要二至三年，甚至更长时间。
从泉州到杭州两千里路程，再加上课税登记，往往会耗尽一个季节，对于风向来说，一季就是一年。
商人们可以不在乎十税二或是十税一，但经不起常年蹉跎。
于是，他们改走深海，避过市舶司的近海纠察。
非法，意味着利润巨大。
海商也就有了抗法本钱和底气，由此登录高丽或是契丹。
泉州徐家不只是海商，还是泉州最大的海商。
传世和尚父亲也是其中一员，不幸的是，三十八年前一去不回，其妻日夜诵经祷告，传世和尚因此入慈恩寺带发修行，为父祈福。又四年，其父迟迟不归，徐家陷入争产风波，连累其母病入盲膏。
这时，慈恩寺上一任住持站了出来，毫不避讳的介入世俗之争，徐家家业得以保存。
传世和尚在其母临终时落发出家，随侍住持左右，其兄则继承家业。
刘纬感叹不感动，茫茫大海容得下亿万罪恶，每一家海商豪富兴起的背后，都有无数血泪。
两人的书面交谈越来越深入，从泉州民俗、民风谈起，慢慢涉及到海商势力分布，海船的形态、规制、人员配备。
纲首、纲目、杂事、房舱、官舱、商舱、涫洗舱等专业名词不断跃出。
起初，传世和尚有所保留，祖传海图只字不提。
哪知刘纬信手拈来，便画出华夏海岸线的轮廓，三大海域隐约可见，还点出吕宋、三佛齐等蕃邦位置。
传世和尚如坐针毡，仿佛身无半缕、内外通透，眼前奋笔疾书的童子则化身为知前后五百年的佛陀，一夜下来，腹中所藏被掏的一干二净。
刘纬决定拉传世和尚一把，若能在东京某座寺院住持十年，再回福建路，十方丛林岂不是任其施为？
前提是必须有所取舍，懂得变通。
刘纬指了指桌上半尺语录，道了句“烧掉”，便拍拍屁股回房补觉，还堂而皇之的顺走传世和尚度牒，些许违和感淹没在孩童天真之下。
林宪杰睡在谷仓，对噼啪噼啪的火苗声很是警醒，急急忙忙赤脚出门，一道寂寥的背影印入眼帘，正念念有词的把手中白纸投向火苗。
林宪杰轻声道：“法师，容在下看看再烧不迟。”
传世和尚分出一半语录递了过去，“看看也好，小郎君好像有意让施主出家。”
“什么？”林宪杰连忙把那沓语录塞回传世和尚手里，“林家三代单传，法师万万不能绝人香火。”
“施主多虑了，小郎君有意，也得施主心甘情愿。”传世和尚恍恍惚惚的感叹，“世事难料啊，说不定哪天施主突然看破红尘，哭着喊着要侍奉我佛。”
林宪杰起了一身的鸡皮疙瘩，边回谷仓换衣边琢磨：难不成……走捷径还得卖身？这是刘纬撮合他和王媛失败而做的警告？要不要委屈求全？
林宪杰的纠结无果，这一天特别忙碌。
刘纬决定返回夷陵城，仓促之下，人人焦头烂额。
传世和尚则留在石磨村参悟法相宗未来：如何改变，如何让十方丛林信服，如何保证传承的生命力。
刘纬还特意拜托李耆长，传世和尚自力更生外，亦会肩负起刘家祖坟所在的田地打理，严禁村民施舍。
传世和尚对此并无任何抗拒，有的只是手足无措。
如今的十方丛林风声鹤唳，没有度牒，绝对走不出夷陵地界。
而且刘纬行事毫不拖泥带水，根本不给人拒绝的机会，还口口声声说刘家贫苦、父母丧事过简，希望传世和尚想不开的时候，去坟前诵经超度。
石磨村的安详，因为传世和尚到来戛然而止，就算没有刘纬嘱咐，乡邻也不怎么搭理。
虽是丰收季，明年会怎样，谁都不知道，家家余粮备来年，养不起闲人。
刘家再次鸡犬不闻，能动的全都去了夷陵，倒是留有腊肉若干，米粮也不缺。
传世和尚从未这么彷徨过，五岁就带发修行的他，根本不懂如何耕种，如何生活，看和做完全是两码事，最终挑了件自己最擅长的，头三天均在刘家三座祖坟前诵经。
后在李耆长的指导下，跟着田间村民种豆、栽菘（白菜），日子总算慢慢安定下来。
寒露去，霜降至。
转眼间，又是两月过去。
刘纬已经忘了还有传世和尚这么一号人，石康孙又自东京传来消息，轰轰烈烈的王钦若制举弊案，终于有了结果。
御史中丞赵昌言责授安远行军司马，知杂御史范正辞责授滁州团练副使，殿中丞高鼎责授蕲州别驾，主簿王化削责授黄州参军，直史馆洪湛削籍、流儋州。
主宾易位，由不知从哪拎出来的洪湛担责。
表面上看来，吕蒙正、李沆没有为难赵恒的意思，皇权大获全胜，王钦若稳稳当当的进入政事堂。
其实，赵恒有苦难言。
宋制，宰执不理言谏事。
从某种意义上讲，御史中臣赵昌言是赵恒钳制宰执的一把刀，但为了维护自己权威，他选择舍弃，转而把王钦若这把剑插进政事堂。
吕蒙正、李沆输了吗？
并没有！
宰执虽然不理谏事，他们却不动声色的把御史中丞人选摆在赵恒面前。
宋太初与杨怀忠之争终于有了结果，前宰臣张齐贤、现任宰臣吕蒙正、李沆均以“蜀地初安、民心思定”为由，请调宋太初回京。
三人出发点不尽相同，但不出地域观念范畴。
宋太初资历够老，持重、谨慎，绝不会逮着谁咬谁。若是早两个月履京，肯定会与御史中丞一职失之交臂。
赵恒很清楚宋太初身体欠佳，且一年之间辗转三地任职，这样的老黄牛要是被人比下去，后人会作何想？
他想着，先凑合一年半载，等宋太初有了好去处，再换人不迟。
石康孙的来信用词很模糊，不是坊间，就是听闻，但表达的意思很清楚，宋太初回京暂领御史中丞事、掌御史台。
又是人情债，刘纬如是想。
石康孙没胆子写这样的信，除非是无官一身轻的石保兴首肯。
刘纬在给宋太初的信里，以一句“为天子张目”将权御史中丞一事轻轻带过，满篇都是孺慕之情、精雕之词，感人泪下。
目的只有一个，希望宋太初返京时，弃汉中改走夷陵。
即便这样，刘纬仍怕砝码不够，以新作“三字经”斧正为由，硬生生的把宋太初请到夷陵。
师徒之间的关系早已密不可分，但有些话并不适合书面交流。
刘纬第一次主动尝试改变历史进程，再怎么惊世骇俗，都要为时运不济的宋太初、为自己搏一个全新未来。