“少卿见谅，下官累受君恩，与佛无缘。”刘纬当然知道缺“0”，但又想装得似模似样，索性以官职相称，免得施护纠缠不清。
“奉礼郎稍安勿躁，待贫僧详叙因果，再做决定。”施护见刘纬执意倚门而立，便冲惟净等僧点点头，众僧立刻退往前庭。
“中土释门戒妄，请少卿入乡随俗。”刘纬冷笑。
“自先帝设立传法院以来，除去郊祀、全仗大朝，贫僧从不外出，一心译经。”施护轻拍双膝，“奉礼郎之名，今日始闻，倒是持正、谨严藏有《圣僧西游记》一书，时常拜读，贫僧临时抱了回佛脚……”
“参考玄奘大师《大唐西域记》所做戏言，根本不能当真。”刘纬弥补纰漏。
“贫僧早就拜读过《大唐西域记》，更像地方志，想必这就是由辩机代笔的局限性。”施护语出惊人，“奉礼郎所作《圣僧西游记》则似总结，贫僧的万里奔波可为铁证，敢以妄言行事实，除非亲身经历过。”
“少卿硬要牵强附会，下官无话可说。”刘纬连推带打，“下官之所以关心西方极乐世界，是想在书中博人眼球，道听途说，怎能当真？”
施护好一会儿才苦涩的摇了摇头：“何来西方极乐？十里不同俗，百里不同邦，教义朝易夕改，教内派别林立，教众互为贼寇。法尽经灭，尘劫已至，我佛东渡，遗法住世。”
刘纬并未因施护坦荡而软化立场：“显教大师好像弄错了，中土佛一直都在，西方佛无须东渡。”
施护不以为然：“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣，我佛何时有了中外之分？先帝、今上厚待贫僧等西方来客，不就是希望我佛传法？”
“少卿此言差矣。”刘纬左腿再次踏出门槛，“天竺内乱不休，大食虎视眈眈，西方佛法明明已是末路穷途。太祖、太宗、今上宅心仁厚，赐其一线生机，遑以传论？”
“我佛慈悲，奉礼郎果然事事洞悉。”施护口宣佛号，自有一番庄严气度，“自法贤、法天两位师兄离世，译经进度差强人意，咸平二年至今，再无经书问世，贫僧强闭死关亦不能得。见奉礼郎却有顿悟之感，这就入宫求赐诏书，请奉礼郎破例屈就刊定一职。”
“童子德不配位，梵文更是一窍不通，少卿意欲欺君？”刘纬恼火不已。
“奉礼郎慧根深种。”施护再宣佛号，“贫僧愿以头颅作保，以报今上知遇之恩。”
“少卿不远万里而来，历经千辛万苦，怎能动不动就言死？”刘纬变相服软，重新搀扶施护落座，心有不甘道，“此乃亵渎佛祖之举，万一灵验了呢？童子不才，倒也能以旁观者清的角度，评点一二。”
施护不动声色的拉刘纬一起坐下，“请奉礼郎赐教。”
刘纬沉吟片刻方问：“中土释门宗派不下十家，少卿以为孰重孰轻？”
施护有避有答：“禅宗最盛。”
刘纬揶揄道：“下官狂妄，试着探析禅宗因何而兴，希望能给少卿带来些许启示，不要再拉无辜之人趟浑水。”
施护缓缓点头：“若山前有路，谁愿轻言生死？”
刘纬认真组织语言：“在童子看来，禅宗之兴，缘于八字，《直指人心、见性成佛》……”
施护幽幽一叹：“如此以来，贫僧万里奔波有何意义？”
“少卿认为很简单？”刘纬莞尔一笑，“恰恰相反，门槛虽低，变化无穷，触手可及并非触手可得。”
后世禅宗兴盛，各种争论不休，继而促进禅宗理论不断完善，往往一句话便能盖过万言经书。
所以，刘纬有说错也能圆回来的自信，毫不犹疑的偷换概念，“姑且不论简单与否，玄奘大师和少卿万里奔波倒是艰难困苦，可曾成佛？”
施护默默摇头。
刘纬笑问：“简单不能，困苦亦不能，少卿说说，信众该如何选择？”
施护忧心忡忡：“长此以往，佛法不昌，终会为外道所趁。”
“僧人上门化缘，饱腹祝施主长命百岁，空腹而归呢？”刘纬意有所指，“少卿方才所言，极似化缘不得的僧人。”
施护汗颜：“贫僧从未有过此想。”
刘纬再次冷嘲热讽，“先帝当初若以歪理邪说为由，责成少卿西归，少卿会作何想？密教崇尚自然之道，先帝厚赐之后，少卿有没有觉得美中不足？添一两具炉鼎助涨修为更好？”
施护终于失态：“没有！”
“如果禅宗就少卿这点肚量，做不到今日一支独大，另有可取之处。”刘纬一字一顿，“一日不作，一日不食。出家人无所求，信众更易皈依。”
施护略一沉吟，拿起手铃摇摆，铃音清幽，极具穿透力。
“以大欺小就算了，还要以多欺少？”刘纬独自面对施护，敢于雄辩滔滔，若有不测，死不认账即可，当着一群和尚的面，难免束手束脚。
“……”施护忽然说了一大串梵文，看着一脸懵懂的刘纬解释，“汉语博大精深，贫僧力有不逮，恐会误解奉礼郎好意，需惟净在一旁参详。”
“法克鱿！”刘纬气极反笑。
“法克鱿？”施护视线投向刚刚赶来的惟净等僧。
“此乃极西问候语，他们听不懂！”刘纬没好气道。
“奉礼郎不出门便知天下事，贫僧自愧不如。”施护暗藏机锋。
“少卿不知有书？”刘纬再也不肯说离经叛道之语，宛如被一群不良中老年拐卖的孩童。即便如此，关于佛、禅的只言片语也能令众僧如醍醐灌顶。与其说辩经，不如说是单方面的填鸭式补习。对错姑且不论，仅是立场、论点便能把众僧砸的晕头转向。
刘纬想过不告而别，却败于更衣都有人递筹的情形之下。
值得欣慰的是，包括施护在内的僧人不再多问为什么，一味的死记硬背，似乎在极尽拼凑之能。
刘纬不由恶意揣测，难怪有宋一代，梵经汉译饱受后人诟病，原来是“巴铁”不靠谱……
不知不觉，日近正午。
刘纬已是口干舌燥、嗓子沙哑，以无肉不欢为由，想要出寺午食。
哪知众僧竟然同时奉上猪、羊、鱼肉，刘纬化不忿为食欲，准备填饱肚子再开骂。
酒肉不分家，林宪杰也在这时醉的不省人事，始作俑者自然是陈兴。
正九品武夫难为一介白衣，手到擒来，何况还是我两杯、你一杯的谦让之下。
前庭西厢的陈兴自认为礼数周到，意犹未尽且毫无愧意，就着残羹自斟自饮。
门突然开了，来人一身青衣，不告而入。
“郑监院。”陈兴连忙起身作揖。
“客套啥？都在开宝寺明目张胆的破戒了。”郑姓监院冷冷吩咐左右，“扶他去歇息。”
两僧应声而出，扶着林宪杰去东厢。
“那位走了？”陈兴悄悄问。
“没有。”郑姓监院微微摇头，“似乎在避讳童子，有关童子出身传言，并非空穴来风啊。”
“我就说吗……马翰那厮无利不起早，怎么会没脸没皮的倒贴一蛮荒童子？”陈兴忽又有些后怕的嘀咕，“卑职观那童子言行，确实与众不同，不会误会什么吧？”
“是误会重要？还是身家性命重要？你我并无恶意，谁知道他会一头撞进来？说不定真是玄奘法师重入轮回，救释门于苦厄。”郑姓监院忧心忡忡，“施护竟然把惟净等译经僧全部招去与童子辩证，成事不足！败事有余！”
“监院担心显教大师会步于阗僧吉祥后尘？”陈兴身为传法院监护，熟知朝中梵学旧事。
淳化五年(993年)，于阗僧人吉祥献“大乘密藏经”，赵光义诏命法天等蕃僧验其真伪，后因法天言其为伪而焚毁。
“总比没有好，文义不正、互相乖戾不一定为伪，也可能是参译有误，更可能是西方教义本就如此。法天、法贤两位大师所译经书，不也有荤血之祀、厌诅之词？”郑姓监院专事梵学监管十余年，耳听目染之下，深得个中真味。
“怕就怕显教大师病急乱投医，一波未平，一波又起。”陈兴后知后觉，“那童子能和马翰互为奥援，不会是好相与的主。”
“病急乱投医又怎样？吉祥只是一介梵僧，施护身为从六品朝请大夫试鸿胪卿，释门第一人，谁敢说个不字？”郑姓监院强按怒气，满目狰狞，“连续四年经书不成，老夫有何面目去见先帝？”
因为译经的连续性，僧、官均需长期浸淫。
又因赵匡胤、赵光义两兄弟的得位不正，民众教化也就成为重中之重，越加凸显译经迫切性。
郑姓监院名守均，深度参与传法院的设立和运作，几经迁转，仍然兼管传法院。连续四年院无经出，自然责无旁贷。
是君臣无德？
还是经僧无能？
非也，只是施护独木难支，且又心虚而已。有于阗僧人吉祥为前车之鉴，他一个人没那个胆子更改原始教义。
因为咸平二年，赵恒突然改以当世大儒、司封郎中、知制诰朱昂为传法院译经润文官。
朱昂还是赵恒潜邸旧臣，又值七十八岁高龄，可谓德隆望尊，权威性不容置疑，固然一心向佛，却又不喜施护所译经书屡屡违背儒家道义，两人为此争论过好几次，都是不欢而散，译经一事遂陷停顿。