一、古文:
（一）灵枢第79章 岁露论 第七十九
黄帝问于歧伯曰：经言夏日伤暑，秋病疟，疟之发以时，其故何也？歧伯对曰：邪客于风府，病循膂而下，卫气一日一夜，常大会于风府，其明日日下一节，故其日作晏，此其先客于脊背也。故每至于风府则腠理开，腠理开则邪气入，邪气入则病作，此所以日作尚晏也。卫气之行风府，日下一节，二十一日下至尾底，二十二日入脊内，注于伏冲之脉，其行九日，出于缺盆之中，其气上行，故其病稍益至。其内搏于五藏，横连募原，其道远，其气深，其行迟，不能日作，故次日乃蓄积而作焉。
黄帝曰：卫气每至于风府，腠理乃发，发则邪入焉。其卫气日下一节，则不当风府，奈何？歧伯曰：风府无常，卫气之所应，必开其腠理，气之所舍节，则其府也。
黄帝曰：善。夫风之与疟也，相与同类，而风常在，而疟特以时休，何也？歧伯曰：风气留其处，疟气随经络，沉以内搏，故卫气应，乃作也。帝曰：善。
黄帝问于少师曰：余闻四时八风之中人也，故有寒暑，寒则皮肤急而腠理闭；暑则皮肤缓而腠理开。贼风邪气，因得以入乎？将必须八正虚邪，乃能伤人乎？少师答曰：不然。贼风邪气之中人也，不得以时，然必因其开也，其入深，其内极病，其病人也，卒暴。因其闭也，其入浅以留，其病也，徐以迟。
黄帝曰：有寒温和适，腠理不开，然有卒病者，其故何也？少师答曰：帝弗知邪入乎。虽平居其腠理开闭缓急，其故常有时也。黄帝曰：可得闻乎？少师曰：人与天地相参也，与日月相应也。故月满则海水西盛，人血气积，肌肉充，皮肤致，毛发坚，腠理郗，烟垢着，当是之时，虽遇贼风，其入浅不深。至其月郭空，则海水东盛，人气血虚，其卫气去，形独居，肌肉减，皮肤纵，腠理开，毛发残，胶理薄，烟垢落，当是之时，遇贼风则其入深，其病人也卒暴。
黄帝曰：其有卒然暴死暴病者，何也？少师答曰：得三虚者，其死暴疾也；得三实者邪不能伤人也。黄帝曰：愿闻三虚。少师曰：乘年之衰，逢月之空，失时之和，因为贼风所伤，是谓三虚。故论不知三虚，工反为粗。帝曰：愿闻三实。少师曰：逢年之盛，遇月之满，得时之和，虽有贼风邪气，不能危之也，命曰三实。黄帝曰：善乎哉论！明乎哉道！请藏之金匮，命曰三实。然此一夫之论也。
黄帝曰：愿闻岁之所以皆同病者，何因而然？少师曰：此八正之候也。黄帝曰：候之奈何？少师曰：候此者，常以冬至之日，太一立于叶蛰之宫，其至也，天必应之以风雨者矣。风雨从南方来者，为虚风，贼伤人者也。其以夜半至也，万民皆卧而弗犯也，故其岁民少病。其以昼至者，万民懈惰而皆中于虚风，故万民多病。虚邪入客于骨而不发于外，至其立春，阳气大发，腠理开，因立春之日，风从西方来，万民又皆中于虚风，此两邪相搏，经气结代者矣。故诸逢其风而遇其雨者，命曰遇岁露焉，因岁之和，而少贼风者，民少病而少死。岁多贼风邪气，寒温不和，则民多病而死矣。
黄帝曰：虚邪之风，其所伤贵贱何如，候之奈何？少师答曰：正月朔日，太一居天留之宫，其日西北风，不雨，人多死矣。正月朔日，平旦北风，春，民多死。正月朔日，平旦北风行，民病多者，十有三也。正月朔日，日中北风，夏，民多死。正月朔日，夕时北风，秋，民多死。终日北风，大病死者十有六。正月朔日，风从南方来，命曰旱乡；从西方来，命曰白骨，将国有殃，人多死亡。正月朔日，风从东方来，发屋，扬沙石，国有大灾也。正月朔日，风从东南方行，春有死亡。正月朔日，天利温不风粜贱，民不病；天寒而风，粜贵，民多病。此所谓候岁之风，残伤人者也。二月丑不风，民多心腹病；三月戌不温，民多寒热；四月已不暑，民多瘅病；十月申不寒，民多暴死。诸所谓风者，皆发屋，折树木，扬沙石，起毫毛，发腠理者也。
（二）白话文:
黄帝问岐伯说：医经上所说，夏天伤于暑邪，秋天就易患疟疾，疟疾的发作有一定的时间，这是什么缘故呢？岐伯回答说：邪气侵入风府，沿着脊椎向下发展，卫气一日一夜运行五十周，通常在风府会合。从风府开始，卫气每日向下运行一节，所以发病时间一天比一天推迟，这是因为邪气先侵入脊背的缘故。所以，每当卫气运行到风府时，腠理就张开，腠理张开邪气就乘机侵入，邪气侵入就会发病，这就是发病时间一天比一天推迟的原因。卫气运行到风府，每日向下运行一节，二十一日运行到尾骶骨，二十二日进入脊内，注入伏冲之脉，再运行九日，就从缺盆中出来。卫气上行，所以发病逐渐加重。邪气向内深入，与五脏相搏击，横连于膜原，它所经过的道路较远，气行迟缓，不能每天发作，所以要隔一天才蓄积而发作一次。
黄帝说：卫气每运行到风府时，腠理就张开，张开后邪气就乘机侵入。那么卫气每日向下运行一节，就不经过风府了，这是为什么呢？岐伯说：风府的部位不固定，卫气所到之处，腠理必定张开，卫气所停留的地方，也就是邪气侵入的所在。
黄帝说：好。风邪与疟疾，性质相同，而风邪经常存在，疟疾却按时休止，这是什么原因呢？岐伯说：风邪停留在一个地方，疟疾的邪气则随着经络而深入，潜伏在体内，所以当卫气与之相应时，就会发作。黄帝说：好。
黄帝问少师说：我听说四季八风中的邪气侵入人体，人就会有寒暑的变化，寒邪会使皮肤紧张，腠理闭合；暑邪会使皮肤松弛，腠理张开。那么贼风邪气，是不是就会乘机侵入呢？还是必须遇到八正虚邪，才会伤人呢？少师回答说：不是这样的。贼风邪气侵入人体，不一定在固定的时间，然而必须趁腠理张开的时候才能侵入，如果邪气侵入较深，就会在体内造成严重的病变，病人发病也很突然。如果邪气趁腠理闭合的时候侵入，就会侵入较浅而留在体内，发病也比较缓慢。
黄帝说：有时气候寒温适宜，腠理并不张开，然而却突然发病，这是什么原因呢？少师回答说：黄帝不知道邪气也会侵入吗？即使在平时，腠理的开闭缓急，也有一定的时候。黄帝说：可以告诉我吗？少师说：人与天地相参应，与日月相呼应。所以月亮圆满时，海水向西面高涨，人的血气积聚，肌肉充实，皮肤致密，毛发坚厚，腠理紧闭，污垢不易附着，在这个时候，即使遇到贼风，邪气侵入也较浅而不深。到月亮亏缺时，海水向东面高涨，人的气血虚弱，卫气离开人体，形体单独存在，肌肉消减，皮肤松弛，腠理张开，毛发脱落，腠理变薄，污垢容易附着，在这个时候，遇到贼风，邪气就会深入，病人发病也很突然。
黄帝说：有些人突然暴死暴病，这是为什么呢？少师回答说：遇到三虚的人，就会突然死亡；遇到三实的人，邪气就不能伤害他。黄帝说：我想听你讲讲三虚。少师说：遇到年岁衰败，逢到月份虚空，失去四时的正常气候，又被贼风所伤，这就是三虚。所以如果不懂得三虚，医生的治疗就会粗疏。黄帝说：我想听你讲讲三实。少师说：遇到年岁旺盛，逢到月份圆满，符合四时的正常气候，即使有贼风邪气，也不能危害他，这就叫三实。黄帝说：讲得好啊！道理讲得很明白啊！请把这些话收藏在金匮里，命名为三实。不过，这只是一般人的说法。
黄帝说：我想听你讲讲为什么每年都会有同样疾病发生的原因，这是为什么呢？少师说：这是八正的时令变化所导致的。黄帝说：怎样观察呢？少师说：观察这些情况，通常在冬至这一天，太一在叶蛰宫的位置，如果这一天有风雨，那么风雨是从南方来的，就是虚风，会伤害人。如果风雨在半夜到来，百姓都在睡觉而不会触犯它，所以这一年百姓生病的就少。如果风雨在白天到来，百姓懈怠懒惰而都被虚风所中，所以这一年百姓生病的就多。虚邪侵入人体而不发作于外，到立春这一天，阳气大盛，腠理张开，因为立春这一天，风从西方来，百姓又都被虚风所中，这两种邪气相互搏击，经气郁结交替，所以凡是遇到这种风又遇到这种雨的人，就叫做遇到岁露。如果这一年气候调和，贼风较少，百姓就少生病少死亡。如果这一年贼风邪气多，寒温不调和，百姓就多病多死亡。
黄帝说：虚邪之风，它伤害人的贵贱情况如何，怎样观察呢？少师回答说：正月初一，如果太一在天留宫，这一天刮西北风，不下雨，人多死亡。正月初一，清晨刮北风，春天，百姓多死亡。正月初一，清晨刮北风出行，百姓生病的占十分之三。正月初一，中午刮北风，夏天，百姓多死亡。正月初一，傍晚刮北风，秋天，百姓多死亡。整天刮北风，大病死亡的占十分之六。正月初一，风从南方来，叫做旱乡；从西方来，叫做白骨，国家会有灾殃，人多死亡。正月初一，风从东方来，掀翻房屋，扬起沙石，国家会有大灾难。正月初一，风从东南方刮来，春天会有死亡。正月初一，天气温暖而没有风，粮食价格低，百姓不生病；天气寒冷而有风，粮食价格高，百姓多生病。这就是所说的观察岁时之风，伤害人的情况。二月丑日不刮风，百姓多心腹病；三月戌日不温暖，百姓多寒热病；四月已日不炎热，百姓多黄疸病；十月申日不寒冷，百姓多暴死。所有所说的风，都是掀翻房屋，折断树木，扬起沙石，使毫毛竖起，使腠理张开的风。
（三）灵枢第79章 岁露论 第七十九梗概，主题思想，经典情节概括，经典诗句及经典典故：
1. 梗概：
开篇黄帝询问岐伯，夏天伤暑后秋天易病疟且疟疾发作有时间规律的原因。岐伯解释，暑虐之邪从风府穴侵入人体后沿脊背下行，卫气一日一夜大会于风府，而后每日下行一节，因邪气先客于脊背，随着卫气与邪气相遇的时间变化，疟疾发作时间也相应改变。疟疾深入内迫五脏、横连募原后，因距离体表远、气行迟，不能每日发作，会蓄积到次日发作。
接着黄帝询问卫气日下一节后不再经过风府，为何疟疾还会发作，岐伯指出风府位置不固定，卫气所到之处腠理开，邪气停留的地方就是发病所在。随后黄帝问到风邪与疟疾的异同，岐伯说明风邪常留肌表致证候持续，疟气随经络深入，卫气与之相应才发作。
之后黄帝向少师询问贼风邪气侵入人体的条件，少师表示贼风邪气侵入不固定时间，但必趁人腠理开时，腠理开时邪气入深则发病急，腠理闭时邪气入浅则发病缓。黄帝又问寒温适且腠理不开时为何有人会突然发病，少师说人与天地日月相应，月满时人体气血盛、腠理闭，遇贼风邪气侵入浅；月亏时人体气血虚、腠理开，遇贼风邪气侵入深且发病急。
再后黄帝询问暴死暴病的原因，少师提出“三虚”“三实”的概念。“三虚”即乘年之衰、逢月之空、失时之和又被贼风所伤；“三实”则是逢年之盛、遇月之满、得时之和，此时虽有贼风邪气也不能危害人体。
最后黄帝询问每年众人同病的原因，少师说可通过冬至日太一的位置以及风雨的情况来观察，风雨从南方来为虚风会伤人，半夜风雨至百姓少病，白天风雨至百姓多病。还提到了正月朔日不同风向对人们健康和国家的影响，以及不同月份的异常气候与百姓疾病的关系。
2. 主题思想：
该篇主要探讨了天文气象变化对人体生理、病理的影响。强调了人体与自然界的密切联系，人体的生理状态和疾病的发生发展与天地、日月的运行变化息息相关。例如，月亮的圆缺会影响人体的气血盛衰和腠理开合，从而影响贼风邪气对人体的侵害程度。
还阐述了疟疾的发病机制以及贼风邪气伤人的原理，突出了正气在疾病发生中的重要作用。“三虚”状态下人体正气虚，易受邪气侵害而发病急重；“三实”状态下人体正气足，能抵御邪气。
3. 经典情节概括：
疟疾发作原理探讨：这是文章的重点情节之一，详细分析了疟疾的病因、病邪的传变以及疟疾发作时间变化的原因。从风府穴受邪，到卫气与邪气的相互作用，再到疟疾的不同发作情况，展现了古人对疟疾这一疾病的深入认识。
三虚与三实的阐述：这一情节明确了人体在不同状态下对疾病的易感性差异。“三虚”状态下人体易暴病暴死，而“三实”状态下则能抵御贼风邪气，对临床诊断和预防疾病具有重要的指导意义。
岁时风向与疾病的关系：通过观察正月朔日的风向以及一年中不同时节的风雨情况，来预测疾病的发生和流行，体现了古人对气象与疾病关系的关注和探索。
4. 经典诗句及经典典故：此篇中没有传统意义上的经典诗句，但有一些对疾病与自然现象关系的经典论述，如“月满则海水西盛，人血气积，肌肉充，皮肤致，毛发坚，腠理郗，烟垢着……至其月郭空，则海水东盛，人气血虚，其卫气去，形独居，肌肉减，皮肤纵，腠理开，毛发残，膲理薄，烟垢落”，生动地描述了月亮圆缺对人体的影响。至于典故，该篇中没有特定的典故。
二、对古文深度解析
（一）七律诗对《以周易哲学视角解读〈灵枢·岁露论第七十九〉》进行解析：
《周易灵枢岁露诠》
周易哲学透灵枢，岁露篇章蕴妙珠。
阴阳燮理身康健，天地相谐病不辜。
变化玄机藏奥秘，天人合一悟真途。
内经智慧深如海，哲理光芒照古巫。
这首诗围绕以周易哲学解读《灵枢·岁露论第七十九》的主题，表达了其中蕴含的深刻哲理和智慧，以及对天人关系、阴阳变化等方面的感悟。
诗的首联“周易哲学透灵枢，岁露篇章蕴妙珠”，点明了以周易哲学来解读《灵枢·岁露论第七十九》，强调了这篇文章中蕴含着珍贵的智慧。
颔联“阴阳燮理身康健，天地相谐病不辜”，阐述了阴阳协调与身体健康的关系，以及天地和谐对避免疾病的重要性，体现了周易哲学中阴阳平衡的观念。
颈联“变化玄机藏奥秘，天人合一悟真途”，指出了其中变化的奥秘和天人合一的真谛，表达了对周易哲学中事物变化规律和人与自然统一性的理解。
尾联“内经智慧深如海，哲理光芒照古巫”，强调了《内经》的智慧博大精深，其哲理如光芒般闪耀，甚至超越了古代的巫术，凸显了其重要性和价值。
整首诗通过形象生动的语言，深入解析了以周易哲学视角对《灵枢·岁露论第七十九》的理解，展现了其中丰富的内涵和深远的意义。
（二）用周易哲学从几个方面深度解析《以周易哲学视角解读〈灵枢·岁露论第七十九〉》：
阴阳平衡
在《灵枢·岁露论第七十九》中，可看到阴阳相互作用与平衡的体现。周易哲学认为阴阳是宇宙万物的根本，通过对岁露论中相关内容的分析，能理解身体与自然环境之间阴阳平衡的重要性。
变化与发展
周易强调事物的变化与发展，岁露论中也蕴含着生命与疾病的变化规律。从周易哲学角度，能深入探讨这些变化的原理和趋势，从而更好地把握健康与疾病的动态过程。
天人合一
周易主张人与自然的和谐统一，这与岁露论中强调的人体与天地相应的观念相契合。通过周易哲学的解析，能更深刻地理解天人合一的理念在健康维护中的重要意义。
象数思维
周易中的象数思维在解读岁露论时具有重要作用。通过对卦象、爻辞等的分析，能挖掘出其中隐藏的信息和意义，为理解灵枢岁露论提供新的视角和方法。
三、《以周易哲学视角解读〈灵枢·岁露论第七十九〉》
《灵枢·岁露论第七十九》是中医学经典篇章之一，蕴含着深刻的医学智慧和哲学思考。通过运用周易哲学的观点来深度解析这一章，可以更深入地理解其中的主题思想、经典情节以及相关的经典诗句和典故，揭示其更为丰富的内涵。
（一）主题思想的周易哲学解析
1. 阴阳变化与人体健康
在《岁露论第七十九》中，强调了天地阴阳之气的变化对人体健康的影响。这与周易哲学中阴阳相互作用、相互转化的观念相契合。人体的生理病理过程也如同阴阳的消长变化，疟疾的发作与卫气、邪气的相互关系，体现了阴阳失衡与平衡的动态过程。
周易认为，阴阳是宇宙万物的根本规律，而在医学中，人体的健康与疾病也受阴阳变化的支配。岁露论所探讨的正是这种宏观的天地阴阳与微观的人体生理病理之间的关联。
2. 天人相应的整体观
该篇章强调了人与天地自然的紧密联系，这与周易哲学中的天人合一思想相一致。人体是一个小宇宙，与天地这个大宇宙相互呼应。风雨、日月等自然现象的变化会影响人体的健康，体现了人与自然的整体性和统一性。
周易强调宇宙的整体性和统一性，认为天地人三才相互关联。岁露论则进一步具体地阐述了人体在天地自然中的位置和作用，以及天人相应的机制。
（二）经典情节概括的周易哲学解读
1. 疟疾发作原理的探讨
文中对疟疾发作原理的详细分析，可视为一种对变化规律的探索。就如同周易中对卦象变化的解读，通过对卫气、邪气的运行轨迹和相互作用的描述，揭示了疾病发生发展的内在机制。
疟疾的发作如同一种动态的变化过程，卫气与邪气的相遇与对抗，如同卦象中的阴阳爻的互动，展现了疾病变化的复杂性和规律性。
2. “三虚”与“三实”的阐述
“三虚”和“三实”的概念反映了人体在不同状态下的易感性。这与周易哲学中对事物发展的不同阶段和状态的认识相类似。在不同的条件下，人体的健康状况会发生变化，如同事物在不同的时位中会有不同的表现。
“三虚”可视为一种不利的状态，如同卦象中的阴爻占据主导；而“三实”则是有利的状态，如同卦象中的阳爻强盛。这种对比体现了周易哲学中对事物正反两面的认识。
3. 岁时风向与疾病的关系
观察岁时风向与疾病的关系，是对自然变化与人体健康关联的深入研究。这与周易哲学中对天时地利的重视相呼应。不同的风向和气象条件会对人体产生不同的影响，如同卦象中不同的时位会有不同的结果。
岁时风向的变化如同卦象中的变化因素，它们共同作用于人体这个系统，导致疾病的发生或变化。
（三）经典诗句及经典典故的解析
1. 经典诗句
文中虽无传统意义上的经典诗句，但其中对人体与自然关系的描述，如“月满则海水西盛，人血气积，肌肉充，皮肤致，毛发坚，腠理郗，烟垢着……至其月郭空，则海水东盛，人气血虚，其卫气去，形独居，肌肉减，皮肤纵，腠理开，毛发残，膲理薄，烟垢落”等，可视为一种诗意的表达。
这些描述以生动形象的语言展现了人体在不同月相下的生理变化，如同诗歌中的意象，富有美感和意境。
2. 经典典故
该篇章中可能没有特定的典故，但周易哲学中有许多与之相关的典故和象征。例如，太极图象征着阴阳的和谐与平衡，可用来类比人体与自然的关系。
这些典故和象征在周易哲学中具有深刻的寓意，它们可以帮助我们更好地理解岁露论中的主题思想和情节。
综上所述，以周易哲学深度解析《灵枢·岁露论第七十九》，可以更深入地揭示其主题思想的内涵，理解经典情节的意义，以及体会其中经典诗句和典故的寓意。这不仅有助于我们更好地理解中医学的理论和实践，也为我们提供了一种跨学科的思考方式，让我们从不同的角度去认识人体与自然的关系，以及疾病的发生发展规律。这种深度解析有助于我们传承和发扬中医学的智慧，同时也为现代医学的发展提供了有益的启示。
四、用不同词牌名来解析《以周易哲学视角解读〈灵枢·岁露论第七十九〉》：
《卜算子·周易灵枢解岁露》
周易透灵枢，岁露玄机悟。
阴阳变幻理深幽，天地谐同步。
哲思蕴其中，妙义频频顾。
内经智慧耀千秋，璀璨如星布。
《浣溪沙·灵枢岁露论哲思》
灵枢岁露论哲篇，周易哲学启新颜。
阴阳燮理意绵绵。
天人合一玄机现，内经智慧映心间。
光芒万丈照尘寰。
《鹧鸪天·解岁露以易理观》
易理观来岁露篇，灵枢奥秘细钻研。
阴阳互动乾坤定，疾病根源探未阑。
思妙谛，悟真玄，天人相应道无边。
内经宝藏光芒绽，岁月悠悠意韵传。
诠释：
《卜算子·周易灵枢解岁露》：这首词表达了通过周易哲学来解读《灵枢·岁露论第七十九》时，对其中深奥玄妙之处的领悟。强调了阴阳变化与天地和谐的同步关系，以及其中蕴含的哲理思想如同星辰般闪耀。
《浣溪沙·灵枢岁露论哲思》：此词描述了以周易哲学视角探讨灵枢岁露论时，所展现出的深刻哲思和美妙含义。天人合一的玄机显现，内经的智慧深深烙印在心中。
《鹧鸪天·解岁露以易理观》：该词阐述了从易理的角度来解读岁露论的过程，深入研究灵枢的奥秘。体现了阴阳相互作用对乾坤的影响，以及探寻疾病根源的不懈努力。同时，强调了天人相应的无边之道和内经宝藏所散发的光芒与深远意蕴。
待续