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这些时日当每次听到这首红色经典的革命歌曲时,我就想起了爷爷,想起了我的先祖,也想起了写歌的王霁初先生。也想起了我家那棵古老的桂花树。不论我漂泊到哪里,仿佛也闻到了那十里飘香的桂花!

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在《今日头条》、微信公众号等自媒体上发表了《都别争了,<八月桂花遍地开>这首歌,出自我的老家》一文之后,读者产生以下六点质疑:<一>王霁初是何年参加革命的?(一九二九年十二月参加红军,此前王先生是一个热爱文艺的地主子弟) <二>《八月桂花遍地开》是在何处首唱的。 (一九二九年八月光山苏维埃民主政府成立时)<三>《八月桂花遍地开》并不是实指哪棵树,而是八月这个时间。(为什么作歌时不是桃花开,李花开呢?<四>王霁初参加革 命后任红日剧团团长,对《八月桂花遍地开》传唱有贡献,但不一定是创作者。<五>什么时间王先生在熊河大塆读师塾?谁人可以证明?必须有可靠资料。文 中没有时间概念,不能说明任何问题,难以说明事实,以理由服众。<六>凭空捏造。

带着众读者诸多质疑 ,我翻阅二零零五年版《新县志》、及《光山县志》、《商城县志》、《麻城县志》得到了如下资料——

<一>一九二九年五月三十日至六月九日,在陈店乡柴山堡举行领导会议,响应中共”六大”号召。鄂东北特委为了加强革命根据地建设,会议作出由乡到区、由乡到县召开各级苏维埃代表大会,选举成立政权决定。一九二九年八月成立光山县苏维埃政府,大会选举了高敬亭为主席,并在庆祝会上首唱《八月桂花遍地开》这首歌曲。

<二>王霁初(公元一八九三至一九三四年)又名王心悦,河南商城县西大街人,中学毕业后学唱京戏,曾创办“双少班”戏班,一九二九年十二月参加红军,一九三四年十一月牺牲,从时间、填词、选调诸多方面产生质疑,而一九二九年十二月后王霁初是传唱者而非创作者。

我认为,家乡新县沙窝镇熊河村自古是兵家必争之地。

一九三八年九月十一日,日军两个师团从商城到余集,掀开了北线武汉保卫战的序幕,时任中央军第二集团军孙连仲命宋希濂部七一军守白云山一线,在熊河面山马岗激战四十六天,使日军全线受挫。时任七十一军两名副职师长在白云山金顶遇日军在余集发射的迫击炮弹轰炸而阵亡,后合葬于阵亡将士墓。后因日军沿江攻下武汉,而向西撤军。到上世纪八十年代,还能见被炮弹炸的寸草不生的马岗山岭,后政府植上杉林,当时村民还挖出了带铜绿锈的炮弹残渣和子弹头。这些带着战争沧桑的记忆,留下了侵华日军铁的罪证。

公元九四七年,刘知远开封称帝,建国号汉,史称后汉。同年,在沙窝建立沙土国,居熊河刘畈,在熊河建立花园,现名刘花园。在熊河古村落,就形成了军政商为中心的繁华街市。地理位置上,在熊河南五百米,就是千年之久的土门关(山水关),在熊河北面高山寨上,可俯视阴山关,靠东则是坚守苏皖之要塞。在唐朝时,据口头流传,太平驿曾设土门关北熊河处。也是历史上汉潢古道必经之地,在解放前逢集开市。

在第二次国内革命时期,成立苏维埃政权之前,高敬亭曾驻扎熊河剿匪,应有据可查。熊作芳后来在熊河驻军抗日也有民间口头流传。笔者爷爷是随高敬亭参加红军的,在一九二九年已经成为红军战士,少时笔者同爷爷睡一间房。据诉说,王霁初是早一年参加红军,也是爷爷口头讲述的。应在一九二八年间,那时笔者爷爷随太爷已读十二年师塾。并讲述当时太爷为红军捐尽所有积蓄。这个王霁初也读的是师塾,不知是否为同一人,有待考证。

不过,据史料记载与老人传言,王霁初的确曾在读过私塾。而我的太爷的私塾正在沙窝辖区内,从其当时的印象来说,王霁初是在太爷的私塾内读书的。如果是这种情况,那么,我的爷爷和王霁初的生活交集还是很多的,在一起读私塾,先后参加了红军队伍。

《八月桂花遍地开》这首歌传言为王霁初所作,此歌曲却没有明确的作者,或许是集体创作,而王霁初很有可能参与其中并有所贡献。那么,熊河村中的那棵古老的桂花树,会不会是一棵点燃创作灵感火花的树呢?

我认为,王霁初这个名字,同姓同名者甚多,当时说不定沙窝辖区内也有人叫此名,并且在熊河读师塾,参加红军后成立柴山保苏维埃政权时,写了这首红色革命歌曲并且开始传唱,后来在革命生涯中牺牲了年青宝贵的生命。我曾为政协《雄关古寨》一书镌写过《山水关》,与我同名者甚多,当时乡邻皆以为此作品,毛铺村一名乡村教师所作,除了负责此事的政协撰稿负责人与编辑,而谁能料到,而实则是我这样农民工所作。

如果王霁初这个人是从商城县城慕名前来熊河读书,与商城县志记载时间上产生了偏差,再说商城城关离熊河相距四十余公里,可能性甚小。应该与商城县这个王霁初无关联。再说当时新县为革命牺牲的烈士达到五万余人,同名同姓者相当多。举例说明——就与同本人熊学成,在新县同姓名者熟悉的有三个人,其中一位同名人为在校本科大学生。我在新县政协委员会主编文史资料第九辑《雄关古寨》中撰写了《山水关》,而周河乡同名的先生是一位编制内教师,我仅有初中学历,不认识我的读者,普遍认为是此位教师所撰写。

无论是从历史时间与地理环境上讨论,说不准商城县是为了红色声誉而杜撰的王霁初呢?在那个贫弱战乱的历史时代里,商城县记录王霁初的个人传记那么细致入微,而最先传唱这首歌曲的柴山保,却没有一丝记录,而是传言为其所作呢?

综上所述,传言中作词、曲《八月桂花遍地开》的王霁初应是新县(当时属光山县)沙窝辖区的户籍人员,与商城县那位革命牺牲的烈士,从时间与地点上全无关联可言。

我在上次发表的文章中叙述,红军首长到我的太祖家中,太祖说:“八月桂花遍地香,是什么风把百忙中的首长刮来了?”当年这一段逸闻趣事真实的存在,想必与熊河关系密切的学生王霁初是知道的。

桂花写入歌中并用到歌名里,会不会是由高敬亭提议,王霁初引起共鸣,进而引起革命文艺工作者的共鸣而写成了此首革命歌曲呢?谁也不能说,这种可能性就不存在,就完全可以排除。

而我太爷在成立苏维埃政权时受邀参加大会,也是爷爷口头流传下来的,关于资料证据,有待考证。而高敬亭在成立光山苏维埃政权之前,带我爷爷参军是千真万确的历史事实,这是有据可查的。

综上推断,《八月桂花遍地开》这首歌的首唱地在柴山堡苏维埃成立的时候。而其创作肯定在它之前,王霁初与这首歌有着历史联系。王霁初曾是红军文艺战士,是不是他创作的尚难确定,曾参与其中却是一个共识。而王霁初与熊河与我爷爷家有交集也是很有可能的事,因此不能排除这首歌与熊河以及那棵大桂花树就没有一点关系。既然不能排除这种可能性,那怎么就敢断定是“凭空虚构”的呢?况且,这种渊源传说,在上一辈人里,很多人都曾讲过类似传说,并非是我一家人在这样讲,因此可以排除是我为自己祖先添加光环的可能性。

通过查阅大量史料,一九二九年五月,商城爆发了红色革命起义,建立了红四方面军三十二师。改编于一九三零年五月。三十一师、三十二师会师于白雀园,史料记载于一九三零年春,白雀园轰轰烈烈地成立了苏维埃政权三省一市的供销市场之时。而《八月桂花遍地开》首唱于一九二九年八月,陈店乡成立第一个苏维埃政权的庆祝大会上。这时间的节点不言而喻。

笔者认为,根据时间的演变与事态的发展,这首红歌创作之后,当时由身兼三十一师、三十二师多职的漆德玮,任命三十一师的工作者或王霁初本人,因革命需要到了商城县从事工作,首先从新县将此歌曲传唱到商城县。事情这种发展的结果,是最有说服力的。

撰写此文目的,当时是回忆本人家族历史,弘扬家乡优良传统文化。红军到熊河剿匪,到建立政权和《八月桂花遍地开》与此歌曲的渊源关系,都是流传已久的。所以该文的确不是严谨的考证文章,本人也没有这方面的专长,只是并没有想到引起诸多争议,此歌曲与笔者家中庭院古老桂花树是否有渊源?的确没有史书记载。如果确有争议,也需各方考证才能下一个结论。这样一个流传颇广的传说,或许能为史学家们进一步深入研究历史,提供一个参考吧。 编辑:汤传稷老师

根据爷爷的回忆笔录,沙窝苏维埃游击队支队,1926年由林量成开始组建,游击队中有部分的梅姓队员,因为奶奶(梅姓)的原故,与爷爷是有亲戚关系的,解放后一位梅姓首长,在南京军区任职,当时与爷爷一同参加林量成组建的苏维埃游击队沙窝支队。所以当时游击队以太爷的师孰书楼为据点,经常进行有组织的行动。直至1929年春,为了响应商城县班竹园周维炯领导的红色革命起义,高敬亭发动了三寨(打鼓寨、高山寨、赛山赛)之战,战斗胜利后,林量成组织的沙窝苏维埃游击队,正式收编为红军,林量成任营长。这也充分证明,熊河是鄂豫皖红色革命的燎源地之一。

当年我见网络上宣传,此首歌曲来自商城县的王霁初所作。经过我翻阅了大量的历史记录,才知道商城的苏维埃起义、爆发于1929年5月,同时成立了三十二军。同年9月,而红四方面军三十一师胜利在新县陈店乡、成立第一个县级苏维埃政权。之后,当时鄂豫皖革命根据地,在白雀园建立首个供销市场的雏形之时,三十一师与三十二师的会师,据历史文件记载应在一九三零年春天。而《八月桂花遍地开》的首唱时间为一九二九年九月。根据爷爷生前的描述,产生质疑,经过各方面考究探寻,写下了这篇文章,文章在网络上发表之后,遂引发了各方争论。

历史是不容置疑的。

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大别山北麓有一条发源于新县白云山南岭东西两侧的白露河(古称“白鹭河、淠水”),光山县白雀园镇就座落在这条白露河上游的西侧,它南依降龙山,街市沿河伸展,交通便利,素为连接光山、新县、商城、潢川四县商贸的重镇,是联系豫东南、鄂东北、皖西北的交通要衢。土地革命时期,这里是鄂豫皖革命根据地的中心重镇之一。1930年秋,鄂豫皖省苏经济公社就设在这里,1931年3月又在这里设立了白雀园市,成为鄂豫皖特区苏维埃政府的三个直辖市之一。

1931年,以王明为首的“左”倾冒险主义独揽中央领导大权之后,机械地照搬苏共党内斗争的错误“经验”,教条地将苏联愈演愈烈的肃反扩大化引到中国共产党内,对党内抵制其错误倾向和不同意见的同志,统统视为阶级斗争的反映,混淆思想认识分歧与敌我斗争这两类不同性质的矛盾,动辄即扣上“右倾机会主义”、“富农路线”、“调和主义”等大帽子,加以残酷斗争、无情打击。

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