第363章陕西省—耶律姓、叱干姓、夜姓、骂姓、答姓、第五姓、
陕西，这片承载着华夏悠久历史与灿烂文明的土地，宛如一部厚重的史书，每一页都镌刻着岁月的痕迹。其独特的地理位置和深厚的历史底蕴，使其成为众多姓氏的发源地与传承地。在这里，不仅有常见的大姓，更有一些极为罕见却充满故事的姓氏，如耶律姓、叱干姓、夜姓、骂姓、答姓和第五姓。这些姓氏宛如历史长河中的明珠，虽不耀眼夺目，却以其独特的魅力，诉说着陕西地区的历史变迁、民族融合与文化传承。深入探究这些姓氏的起源、变迁与分布，不仅能让我们领略到陕西姓氏文化的博大精深，更能为我们揭开历史神秘面纱的一角，感受中华民族多元一体文化格局的形成与发展。
一、耶律姓（yē lu）：契丹后裔的血脉传承
（一）起源
耶律姓，作为契丹族的主要姓氏，起源于古老的契丹部落。在契丹族的传说中，其始祖是骑着白马的男子和驾着青牛的女子，他们在木叶山相遇结合，繁衍出了契丹民族，而耶律氏便是其后裔。在契丹语中，“耶律”有着独特的含义，象征着力量与尊贵。随着契丹族的发展壮大，耶律氏逐渐成为契丹部落联盟中的核心姓氏，在辽代更是成为皇族姓氏，享有至高无上的地位。辽太祖耶律阿保机统一契丹各部，建立大辽政权，耶律氏由此登上历史舞台的中央，统治着广袤的北方地区，对中国历史的发展产生了深远影响。
（二）变迁
辽代时期，耶律氏作为皇族，在政治、经济、文化等各个领域都占据着主导地位。他们建立了完善的政治制度，发展了独特的契丹文化，与中原地区的交流也日益频繁。然而，随着历史的演进，辽代后期政治腐败，国力逐渐衰落。1125年，辽朝被金朝所灭，耶律氏的命运也发生了巨大转折。为了躲避战乱和迫害，许多耶律氏族人开始四处迁徙，一部分融入了女真族和蒙古族，另一部分则迁徙至中原地区，逐渐与汉族融合。在元朝时期，耶律氏族人在政治、文化等方面依然有着一定的影响力，如耶律楚材，他是辽代皇族后裔，在元朝担任重要官职，为元朝的政治稳定和文化发展做出了重要贡献。明清时期，耶律氏族人继续分散各地，有的逐渐简化姓氏为“耶”“律”等单姓，有的则隐姓埋名，融入其他姓氏之中。尽管历经沧桑，耶律氏的血脉依然在中华大地延续，他们始终铭记着自己的契丹族根源，传承着独特的家族文化。
（三）分布
在陕西，长安区的耶柿村是耶律姓的一个重要聚居地。据记载，耶柿村的耶律氏族人是辽代契丹族的后裔，他们在辽朝灭亡后，为躲避战乱迁徙至此，在此繁衍生息，历经数百年。如今，耶柿村约有1100多名村民姓耶律，他们坚信自己是契丹族的后裔，至今仍保留着一些与契丹族相关的传统习俗和文化记忆。在日常生活中，他们对祖先的崇敬之情溢于言表，每逢重要节日，都会举行祭祀活动，缅怀祖先的功绩。此外，他们还严格遵循着一些祖训，如不准唱《杨家将》《金沙滩》等契丹败北的戏文，以维护家族的尊严和荣誉。这些独特的习俗和文化记忆，不仅是耶律氏族人对自身历史的坚守，更是中华民族多元文化的生动体现。除了耶柿村，在陕西的其他地区，也有少量耶律姓族人分布，但人数相对较少，且较为分散。他们在各自的生活领域中，传承着耶律氏的家族文化，为陕西的文化多样性增添了一抹独特的色彩。
二、叱干姓(chi gān)：鲜卑遗风的历史回响
（一）起源
叱干姓，源自鲜卑族，是一个具有悠久历史的古老姓氏。其起源主要有两种说法。一种说法认为，叱干姓源于鲜卑族的薛干部，在古籍中，“薛干”与“叱干”相通，遂称为叱干氏。北魏时期，鲜卑族大规模汉化，孝文帝推行改革，将鲜卑族的诸多复姓改为单姓，叱干氏也在这一过程中被改为薛氏，但仍有部分族人保留了叱干姓。另一种说法是，叱干姓源于战国末年秦国少年宰相甘罗。甘罗遭吕不韦陷害，全家遇难，唯有一人逃脱。此人逃至邠州（今陕西彬县），为感激“吃”字救了自己的命，将“甘”氏与“吃”字结合，让后代皆为复姓吃甘氏，后改“叱干”，成为叱干氏之始。这两种说法都反映了叱干姓在历史发展过程中的多元起源，以及其与民族融合、历史事件的紧密联系。
（二）变迁
在历史的长河中，叱干姓经历了诸多变迁。魏晋南北朝时期，鲜卑族叱干部落活跃于北方地区，他们以勇猛善战着称，在当时的政治舞台上扮演着重要角色。随着北魏的统一和汉化改革，叱干氏族人逐渐融入汉族，在文化、习俗等方面发生了深刻变化。在这一过程中，一部分叱干氏族人改为薛氏，与汉族薛姓家族相互融合；而另一部分则坚持保留叱干姓，传承着鲜卑族的文化基因。隋唐时期，叱干姓虽然不再像魏晋南北朝时期那样显赫，但依然在一些地区有着一定的影响力。他们与其他姓氏的家族共同生活，参与社会经济活动，为当时的社会发展做出了贡献。宋元明清时期，叱干姓族人继续在各地繁衍发展，虽然人口数量相对较少，但他们始终坚守着自己的姓氏和家族文化。在面对历史的变迁和社会的变革时，叱干姓族人以坚韧不拔的精神，传承着祖先的血脉和文化，使其得以延续至今。
（三）分布
如今，叱干姓在陕西的分布相对集中，主要分布在彬县、咸阳、西安以及礼泉县叱干镇等地。在彬县，有不少叱干姓的村落，这些村落中的居民大多以农业为生，他们保留着传统的生活方式和家族文化。在礼泉县叱干镇，“叱干”二字本是鲜卑古姓，因魏晋南北朝时期北方突厥族、鲜卑族的叱干部人员在此居住，故取地名为叱干。明清时属龙泉里称叱干村，民国时称叱干镇。这里的居民以叱干姓为自豪，他们传承着祖先的文化传统，将鲜卑族的勇猛与汉族的勤劳智慧相结合，形成了独特的地域文化。除了这些地区，在陕西其他地方也有少量叱干姓族人分布，但相对较为分散。他们在各自的生活环境中，努力传承和弘扬叱干姓的文化，为陕西的姓氏文化多样性贡献着自己的力量。
三、夜姓(yè)：神秘起源的稀有姓氏
（一）起源
夜姓是一个极为罕见的姓氏，其起源充满了神秘色彩。目前，关于夜姓的起源主要有两种说法。一种说法认为，夜姓源于《周礼》中夏官的掌漏刻之官挈壶氏，其后有夜氏。挈壶氏主管挈壶水司官漏之分刻，负责夜间计时，其后人以官名为姓，逐渐形成了夜姓。另一种说法是，蜀松潘蛮有夜氏，可能是少数民族汉化过程中形成的姓氏。然而，由于历史资料的匮乏，夜姓的起源至今仍未完全明确，成为姓氏文化中的一个谜团。但无论其起源如何，夜姓都以其独特的魅力，吸引着人们去探寻其背后的历史故事。
（二）变迁
由于夜姓人口稀少，关于其变迁的历史记载也十分有限。从仅有的资料来看，夜姓在历史上的发展相对缓慢，且较为分散。在不同的历史时期，夜姓族人可能因战乱、灾荒等原因，不断迁徙流动，逐渐分布到全国各地。在这一过程中，夜姓与其他姓氏相互交流融合，但其独特的姓氏文化始终得以保留。尽管夜姓在历史的长河中没有留下辉煌的篇章，但他们以自己的方式，默默传承着家族的血脉和文化，成为姓氏文化中的独特存在。
（三）分布
在陕西，夜姓主要集中在商洛、渭南等地区。其中，商洛市商州区的夜村镇是夜姓人居住而形成的村镇。夜村镇历史悠久，这里的夜姓居民在此繁衍生息，形成了独特的地域文化。他们在日常生活中，传承着夜姓的家族传统，虽然人数不多，但凝聚力很强。在渭南等地，也有少量夜姓族人分布，他们与当地其他姓氏的居民和谐共处，共同为当地的发展贡献力量。除了陕西，在北京、四川成都等地也有夜姓分布，但总体数量较少，在当地人口中所占比例极低。夜姓作为一个稀有姓氏，虽然分布范围不广，但却以其独特的存在，为中国姓氏文化的多样性增添了一抹神秘的色彩。
四、骂姓(mà)：独特姓氏背后的传奇故事
（一）起源
骂姓的起源颇具传奇色彩，主要有两种说法。一种说法是，骂姓源于官位，出自汉朝时期六刑之一的骂刑，属于以先祖官职称谓为氏。骂刑是汉朝时期的非死刑法之一，即当众对受刑人施以大声斥责其罪行的刑罚，以使民众皆知，对其唾弃。执行骂刑的官员的后代，可能以“骂”为姓，逐渐形成了骂姓。另一种说法是，骂姓源于彝族，出自明朝时期彝族沙骂氏部落，属于以氏族名称汉化为氏。明朝时期，彝族沙骂氏部落聚居在凉山地区，与彝族的果基家支是同宗关系。在改土归流运动中，沙骂氏部落响应政策，改父子联名制为汉姓，少数部众改称骂氏，世代相传至今。这两种说法都反映了骂姓起源的多元性，以及其与历史文化、民族融合的紧密联系。
（二）变迁
骂姓在历史的变迁中，由于其姓氏的特殊性，经历了诸多波折。在封建时期，“骂”字的贬义含义使得骂姓族人在社会生活中可能面临一些困扰和歧视，这也导致部分骂姓族人可能产生改姓的想法。然而，仍有许多骂姓族人坚守着自己的姓氏，传承着家族的血脉。随着时代的发展，社会观念逐渐开放，对骂姓的偏见有所减少，骂姓族人的生活也逐渐得到改善。在现代社会，骂姓族人在各个领域都有涉足，他们凭借自己的努力，为社会的发展做出了贡献，同时也在努力传承和弘扬骂姓的文化。
（三）分布
骂姓在陕西的分布相对较少，但在西安市南郊的邓店新村，有一位叫骂俊祥的人经营着一家“豫东早餐”店铺，他来自河南省周口市商水县邓城镇许村行政村周庄自然村。在周庄自然村，大约900口村民中，有100多口姓骂，共有22户。虽然骂姓在陕西的人数不多，但这些分布在陕西的骂姓族人，在当地努力生活，传承着骂姓的家族文化。他们在面对外界对其姓氏的好奇和疑问时，始终保持着乐观和自信，以自己的方式诠释着骂姓的独特魅力。除了陕西，在辽宁沈阳等地也有骂姓分布，但总体来说，骂姓是一个较为罕见的姓氏，在全国范围内的人口数量都相对较少。
五、答姓(dá)：民族融合的历史见证
（一）起源
答姓源于蒙古族，出自蒙古达郎古德氏。元末明初，由于战乱频繁，社会动荡不安，达郎古德氏的祖先为了躲避战乱，逃到秦岭地区。在与当地汉族居民长期的交流融合过程中，他们逐渐改为汉族，并以“答”为姓，在此繁衍发展。这一姓氏的形成，是民族融合的生动体现，反映了不同民族在历史发展过程中的相互交流、相互影响。答姓的起源，不仅承载着蒙古族的历史记忆，也融入了汉族的文化元素，成为中华民族多元一体文化格局的重要组成部分。
（二）变迁
自元末明初改姓以来，答姓在历史的长河中经历了诸多变迁。在明清时期，答姓族人在秦岭地区逐渐稳定下来，他们与当地汉族居民共同生活，参与农业生产和社会经济活动，逐渐融入了当地的社会文化。在这一过程中，答姓家族不断繁衍壮大，形成了一些相对集中的聚居点。随着时间的推移，答姓族人的生活方式和文化习俗也发生了一定的变化，他们在保留蒙古族部分传统的同时，也吸收了汉族的文化精髓，形成了独特的家族文化。在近现代，随着社会的发展和交通的便利，答姓族人的分布范围逐渐扩大，一些人走出秦岭地区，前往其他城市求学、工作和生活，进一步促进了答姓文化的传播和交流。
（三）分布
在陕西，西安高桥村是答姓的一个重要聚居地，上千名村民姓“答”。高桥村的答姓族人在这里生活了数百年，他们传承着家族的文化传统，保持着相对紧密的家族联系。在日常生活中，他们遵循着家族的规矩和习俗，重视家族的团结和传承。除了高桥村，在陕西的其他地区也有少量答姓族人分布，但相对较为分散。这些分布在陕西各地的答姓族人，在各自的生活环境中，努力传承和弘扬答姓的文化，为陕西的姓氏文化多样性做出了贡献。同时，随着时代的发展，答姓族人也在不断适应新的社会环境，积极融入现代社会，展现出了强大的生命力和适应能力。
六、第五姓(di wu)：古老复姓的传承与延续
（一）起源
第五姓起源于汉高祖刘邦时期。刘邦建立汉朝之初，为了瓦解战国时期齐国田氏的强大势力，将田氏一族分别赐复姓第一、第二、第三、第四、第五、第六、第七、第八，分散居住在各地。在这些复姓中，只有第五姓氏流传了下来，成为中国姓氏文化中的独特存在。第五姓的起源，与中国古代的政治变革密切相关，它是统治者为了巩固政权、加强统治而采取的一种手段，却也在不经意间创造了一个独特的姓氏文化现象。
（二）变迁
在历史的发展过程中，第五姓经历了诸多变迁。在秦汉时期，第五姓作为田氏的分支，虽然不再拥有昔日的辉煌地位，但依然在社会中有着一定的影响力。他们在各自的居住地，努力传承家族的文化和传统，保持着与其他田氏分支的联系。随着时间的推移，第五姓逐渐分散到全国各地，与其他姓氏相互交流融合。在魏晋南北朝时期，由于战乱频繁，社会动荡不安，第五姓族人也受到了一定的影响，一些人可能在迁徙过程中改变了姓氏，或者与其他姓氏通婚，进一步促进了姓氏的融合。隋唐时期，社会相对稳定，第五姓族人在各自的领域中继续发展，为当时的社会做出了贡献。宋元明清时期，第五姓虽然人口数量相对较少，但他们始终坚守着自己的姓氏和家族文化，在历史的长河中留下了独特的印记。
（三）分布
在陕西，泾阳、旬邑、淳化等地是第五姓的主要分布区域。在旬邑地区，甚至有上千人姓“第五”，他们形成了相对集中的聚居村落，保留着较为完整的家族文化和传统习俗。在这些村落中，第五姓族人重视家族的传承和教育，他们通过族谱、家训等方式，将家族的历史和文化代代相传。除了陕西，在台湾等地也有第五姓分布，这些分布在不同地区的第五姓族人，虽然相隔甚远，但他们都有着共同的家族根源和文化认同。他们在各自的生活环境中，传承着第五姓的家族文化，为中华民族的姓氏文化传承做出了贡献。在现代社会，第五姓族人积极参与社会活动，在各个领域展现出自己的才华和能力，同时也在努力弘扬第五姓的文化，让更多的人了解这个古老而独特的姓氏。
陕西的耶律姓、叱干姓、夜姓、骂姓、答姓和第五姓，这些独特的姓氏，每一个都承载着丰富的历史文化内涵，是陕西地区历史变迁、民族融合的生动见证。它们或源于古老的民族部落，或与历史上的政治变革、文化交流密切相关。尽管这些姓氏在人口数量上或许不及常见大姓，但它们所蕴含的文化价值和历史意义却不可估量。它们犹如一颗颗璀璨的明珠，镶嵌在陕西姓氏文化的宝库中，散发着独特的光芒。在当今时代，我们应当重视这些稀有姓氏的保护和传承，深入挖掘其背后的历史文化价值，让这些珍贵的姓氏文化遗产在新时代焕发出新的生机与活力，为中华民族文化的繁荣发展做出贡献。