九月九日忆山东兄弟
唐 王维
独在异乡为异客，
每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，
遍插茱萸少一人。
《九月九日忆山东兄弟》是唐代诗人王维创作的诗歌。此诗写出了游子的思乡怀亲之情。诗一开头便紧切题目，写异乡异土生活的孤独凄然，因而时时怀乡思人，遇到佳节良辰，思念倍加。接着诗一跃而写远在家乡的兄弟，按照重阳节的风俗而登高时，也在思念自己。全诗诗意反复跳跃，含蓄深沉，既朴素自然，又曲折有致，其中“每逢佳节倍思亲”更是千古名句。
作品原文
九月九日忆山东兄弟1
独在异乡为异客2，每逢佳节倍思亲3。
遥知兄弟登高处4，遍插茱萸少一人5。1
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注释译文
词句注释
1九月九日：即重阳节。古以九为阳数，故曰重阳。忆：想念。山东：王维本太原祁人，后迁居于蒲（今山西永济），蒲州在函谷关与华山以东，所以称山东。
2异乡：他乡，外乡。 为异客：作他乡的客人。
3佳节：美好的节日。
4登高：古有重阳节登高的风俗。
5茱萸（zhu yu）：即草决明，一名越椒，芳香植物。古时人们认为重阳节插戴茱萸可以避灾克邪。
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白话译文
全译
独自在异乡做异乡来的客子，每遇到佳节就加倍思念亲人。
遥想兄弟们今天登高的地方，遍插茱萸时会想到少了一人。2
创作背景
此诗原注：“时年十七。”这说明此诗是王维十七岁时的作品，诗因重阳节思念家乡的亲人而作。王维当时独自一人漂泊在洛阳与长安之间。九月九日是重阳节，中国有些地方有登高的习俗。《太平御览》卷三十二引《风土记》云：“俗于此日，以茱萸气烈成熟，尚此日，折萸房以插头，言辟热气而御初寒。”1-3
作品鉴赏
整体赏析
这首王维少年时期创作的抒情小诗，和他后来那些富于画意、构图设色非常讲究的山水诗不同，写得非常朴素。但这首诗却有着强烈的打动人心的力量，尤其是对作客他乡的人们。这种力量，首先来自它的朴质、深厚和高度的概括。
王维家居蒲州，在华山之东，所以题称“忆山东兄弟”。写这首诗时他大概正在长安谋取功名。繁华的帝都对当时热衷仕进的年轻士子虽有很大吸引力，但对一个少年游子来说，毕竟是举目无亲的“异乡”；而且越是繁华热闹，在茫茫人海中的游子就越显得孤孑无亲。第一句用了一个“独”字，两个“异”字，分量下得很足。对亲人的思念，对自己孤孑处境的感受，都凝聚在这个“独”字里面。“异乡为异客”，不过说他乡作客，但两个“异”字所造成的艺术效果，却比一般地叙说他乡作客要强烈得多。在自然经济占主要地位的封建时代，不同地域之间的风土、人情、语言、生活习惯差别很大，离开多年生活的故乡到异地去，会感到一切都陌生、不习惯，感到自己是漂浮在异地生活中的一叶浮萍。“异乡”“异客”，正是朴质而真切地道出了这种感受。
作客他乡者的思乡怀亲之情，在平日自然也是存在的，不过有时不一定是显露的，但一旦遇到某种触媒──最常见的是“佳节”──就很容易爆发出来，甚至一发而不可抑止。这就是所谓“每逢佳节倍思亲”。佳节，往往是家人团聚的日子，而且往往和对家乡风物的许多美好记忆联结在一起，所以“每逢佳节倍思亲”就是十分自然的了。这种体验，可以说人人都有，但在王维之前，却没有任何诗人用这样朴素无华而又高度概括的诗句成功地表现过。而一经诗人道出，它就成了最能表现客中思乡感情的格言式的警句。
前两句，可以说是艺术创作的“直接法”。几乎不经任何迂回，而是直插核心，迅即形成高潮，出现警句。但这种写法往往使后两句难以为继，造成后劲不足。这首诗的后两句，如果顺着“佳节倍思亲”作直线式的延伸，就不免蛇足；转出新意而再形成新的高潮，也很难办到。作者采取另一种方式：紧接着感情的激流，出现一泓微波荡漾的湖面，看似平静，实则更加深沉。
重阳节有登高的风俗，登高时佩带茱萸囊，据说可以避灾。三四两句，如果只是一般化地遥想兄弟如何在重阳日登高，佩带茱萸，而自己独在异乡，不能参与，虽然写出了佳节思亲之情，但会显得平直，缺乏新意与深情。诗人遥想的却是：“遍插茱萸少一人。”意思是说，远在故乡的兄弟们今天登高时身上都佩上了茱萸，却发现少了一位兄弟──自己不在内。好像遗憾的不是自己未能和故乡的兄弟共度佳节，反倒是兄弟们佳节未能完全团聚；似乎自己独在异乡为异客的处境并不值得诉说，反倒是兄弟们的缺憾更须体贴。这就曲折有致，出乎常情。而这种出乎常情之处，正是它的深厚处、新警处。杜甫的《月夜》：“遥怜小儿女，未解忆长安”，和这两句异曲同工，而王诗似乎更不着力。4
名家点评
宋末刘辰翁《王孟诗评》：顾云：真意所发，忠厚蔼然。
元初圆至《碛砂唐诗》：谦曰：圣叹曾言，唐人作诗每用“遥”字，如“遥知远林际”、“遥知兄弟登高处”，皆用倩女离魂法也，极有远致。
明代顾璘《批点唐音》：真意所发，切实故难。
明代高棅《唐诗正声》：吴逸一曰：口角边说话，故能真得妙绝，若落冥搜，便不能如此自然。
明代凌宏宪《唐诗广选》：蒋仲舒曰：在兄弟处想来，便远。
明代李攀龙、叶羲昂《唐诗直解》：诗不深苦，情自蔼然，叙得真率，不用雕琢。
明末唐汝询《唐诗解》：摩诘作此，时年十七，词义之美，虽《涉岵》不能加。史以孝友称维，不虚哉！
明末周珽《唐诗选脉会通评林》：周敬曰：自有一种至情，言外可想。徐充曰：“倍”字佳。“少一人”正应“独”字。
清代吴煊、胡棠《唐贤三昧集笺注》：情至意新。《陟岵》之思。此非故学《三百篇》，人人胸中自有《三百篇》也。
清代吴瑞荣《唐诗笺要》：右丞七绝，飘逸处如释仙仗履，古藻处如轩昊衣冠，其所养者深矣。
清代沈德潜《唐诗别裁》：即《陟岵》诗意，谁谓唐人不近《三百篇》耶？
清代张谦宜《茧斋诗谈》：不说我想他，却说他想我，加一倍凄凉。
清代宋宗元《网师园唐诗笺》：至情流露，岂是寻常流连光景者？
清代刘宏煦《唐诗真趣编》：从对面说来，己之情自已，此避实击虚法。起二语拙，直是童年之作。
清代朱宝莹《诗式》：三四句与白居易“共看明月应垂泪，一夜乡心五处同”，意境相似。
清末俞陛云《诗境浅说续编》：杜少陵诗“忆弟看云白日眠”、白乐天诗“一夜乡心五处同”、皆寄怀群季之作，此诗尤万口流传。诗到真切动人处，一字不可移易也。5
作者简介
王维，唐代诗人。字摩诘。先世为太原祁（今属山西）人，其父迁居蒲州（治今山西永济西），遂为河东人。开元进士。累官至给事中。安禄山叛军陷长安时曾受职，乱平后，降为太子中允。后官至尚书右丞，故亦称王右丞。中年后居蓝田辋川，过着亦官亦隐的优游生活。诗与孟浩然齐名，并称“王孟”。前期写过一些以边塞题材的诗篇，但其作品最主要的则为山水诗，通过田园山水的描绘，宣扬隐士生活和佛教禅理；体物精细，状写传神，有独特成就。兼通音乐，工书画。有《王右丞集》。6
在这众多的评价背后，王维的形象仿佛就在眼前若隐若现。村里曾有个年轻后生名叫阿福，对王维的诗作极为痴迷。他常常捧着那本《王右丞集》，在村头的老槐树下诵读。
一日，村里来了位游学的先生。阿福听闻，赶忙带着诗集前去请教。那先生看到阿福手中的书，微微一笑。他告诉阿福，王维的诗之所以如此动人，不仅仅在于其文字优美，更在于王维经历丰富，将一生的感悟融入其中。
阿福似懂非懂地点着头，他想起自己虽未曾有王维那般大起大落的人生，但故乡的山水人情也足以让他心中满溢情感。于是，阿福开始尝试像王维一样观察身边的一切。清晨的露珠、傍晚的炊烟，在他笔下渐渐有了不一样的韵味。而那本《王右丞集》，始终陪伴着他，如同一位无声的老师，引领他走向充满诗意的世界。
我全神贯注地聆听着语文老师那轻柔而又舒缓的讲解之声，恍惚之间，眼前竟浮现出一幅绝美的画卷：那漫山遍野的茱萸红得似火，如同一大片燃烧的云霞铺展在山间。诗人王维悠然自得地漫步于这幽静的山中小道之上，他身着一袭素衣，负手而立，目光望向远方，心中涌动着对故乡无尽的眷恋和深深的思念之情。
当下课铃声清脆地响起时，我独自一人缓缓踱步至校园角落里那个宁静的小花园。此处别有一番天地，只见几株翠绿欲滴的竹子挺拔地矗立在那儿，微风吹过，竹叶相互摩挲，发出一阵沙沙沙的悦耳声响，宛如阿福笔下所描绘的那般充满勃勃生机。
我轻轻合上双眼，努力让自己沉浸在古人那种诗意盎然的氛围之中，去揣度王维当年在此情此景之下挥笔作诗时的心路历程。正当我沉醉其中之时，忽然感觉到肩头微微一沉，原来是一只色彩斑斓的蝴蝶悄然停歇在了上面。
我缓缓睁开眼睛，生怕惊扰到这位美丽的访客。只见它轻轻地扇动着那薄如蝉翼般的翅膀，似乎在向我诉说着大自然的奥秘与美好。就在这短暂的瞬间里，我仿若醍醐灌顶一般，突然间领悟到了一些东西。原来，王维眼中所见的世间万事万物，不论是巍峨雄壮的高山大川，亦或是渺小细微的昆虫蝼蚁，皆可化作他灵感的源泉，成就那些流传千古的绝妙诗篇。
回到教室，我拿出纸笔，学着阿福的样子，试着写下心中所想。笔尖在纸上滑动，我发现身边看似平常的事物一旦用文字去雕琢，竟也能变得生动有趣。
日子一天天过去，我越来越沉迷于这种捕捉生活诗意的乐趣之中。每当我在做家里的各种各样的家务活的时候，都会在脑海中想着诗里的情景，每每我爸因我做饭做菜晚了，把菜板掀了的时候，我就想着诗里的情景，这样，我在日复一日的枯燥生活中想着诗词，这样的生活让我能觉得生活不是那么无聊，不是那么枯燥，反而诗里的意境让我在这家务活的压力中得到了极大的喘息。每次翻开课本看到王维的诗，都会想起阿福，那个受王维影响而改变自己视角看世界的人，而现在我也走上了同样的道路，在平凡的生活中寻找属于自己的诗意天地。