前文提及了西南f4，东北四省，甘肃宁夏青海，内蒙西藏新疆，两广港澳，湖南湖北，浙江和江苏的门派。
分别为，
四川:铁剑门，青城山，峨眉山，哥老会，灌江庙，美姑盟，火神派，药王谷八大派。
重庆:唐门。
贵州:布依摩教，五毒教。
云南:天龙寺，点苍派，雪山派，沐王府，无量宫。
辽宁:净衣派，神龙派，马仙会。
吉林:天池派，棒棒帮，渤海派。
黑龙江:极乐谷，冰火派。
海南:南海派
甘肃:灵鹫宫，崆峒派。
宁夏:回教，一品堂。
青海:青海剑派，血刀门，明教，昆仑派。
西藏:密宗。
内蒙:黄金家族。
新疆:天山派，哈族，维族。
广西:腾蛟庵，华光派，青罡派，红莲派，壮族摩教。
广东:两广武术会，十星教，红林大教，六壬派，珠海普陀寺，新广东帮。
香港:和联胜。
澳门:赌皇斋。
湖北:三丰派。
湖南:衡山派，铁掌帮，神拳派，大泽派，湘西赶尸一脉
浙江:国清寺，诸葛武侯派，桃花岛，石梁派，鹰爪门，紫阳派，江南皮革厂，疯狗派，温州基督协会，抱朴书院十大门派。
江苏:三白派，长乐帮，燕子坞，玄武派，上清派。
以上共计72支门派。
安徽有紫蓬山，甘露寺，五童派。
五童派以五童气功拳为名，是武艺与气功兼修、具有独特风格的稀有拳种。
此拳，有吐纳、导引、行运、发放四术。气功与拳术，强调八功、八极、八法和十六功纪，提倡功拳并习，以内功为主，以外功为辅，内外兼练。在技法上，以柔克刚，以静制动，快慢结合，后发制人。在身法上，有猴身、猫步、鹰眼、螺旋手、双手齐发，手脚并用，动作连亘出击。在手法上，有太极螺旋掌、刚柔风大钩、快慢流星锤，均以近距离施放内功，攻击对手。
五童拳术套路，一、《对三术》，是入门拳，属基础套路，有五类十八型，六节二十多式，一百二十多动作组成。二、《醉猴拳》，是发功拳，有三醉、三醒，有六节二十多式，一百三十多动作组成。三、《金灵拳》，是行运拳，分单式、双式，有二路四十势，二百五十多动作组成。
五童气功拳源于天柱山。天柱山位于潜山、岳西两县境内。佛、道兼具。梁武帝时，高僧宝志禅师至此开山建造“山谷寺”，后称“三祖寺”。在天柱山群峰之中有许多幽洞，洞中有洞，洞洞相连，曲折千回，神秘莫测。相传是司命真主发祥地，名为道家十四洞天。据五童气功拳第四代传人方纯生的《家谱》记载，其曾祖父方良寅，在少年时寻拜天柱山姓吴（不详其名）的道人为师，精练五童气功拳20 余载，得到真传，造诣很深，后为方家世代相传。祖嘱戒规，“传以真，教以严，学以苦，用以当，传家不传外，传子不传女。”故此拳，两百年来流传不广，至今鲜为人知。
五童派方家虽然近几年开始摒弃门户之见开始广受门徒，但是他们的势力还是远不如唐门，武侯派，桃花岛黄家和湘西赶尸的梁家四大家族。
安徽天柱山，又名皖山，位于安徽省潜山市，
江淮第一山——天柱山，千余年前，便已声名显赫，曾为“南岳”，名冠江南。自然风光雄奇灵秀，人文景观博大精深，摩崖石刻遍布山中。始自汉武封岳，即为道教发祥之都。
公元前106年，汉武帝南巡，登临天柱，封为“南岳”，由此直至公元589年隋文帝时止，历代均有加封，备受世人仰慕。早在唐宋时期，佛、道两教视此为“洞天福地”，争相建观造刹，传道布经。当年佛教禅宗三祖僧璨在此以禅之妙义悟世，安贫乐道，传钵立化的遗迹仍依晰可见。而今三祖寺殿宇林立，香烟缭绕，已成为全国重点寺庙。天柱山的自然景观令人叹为观止。峰无不奇，石无不怪，洞无不杳，泉无不秀。“天柱一峰擎日月，洞门千仞锁云雷”，是白居易赞美天柱山的诗句；李白的“待吾还丹成，投迹归此地”；苏东坡的“平生爱舒州风土，欲居为终老之计”，流露出他们把天柱山选为自己归宿的愿望，足见其迷人之处非同一般。她既有充溢阳刚之气的“擎天一柱”，又有构成挺拔之躯的45峰；既有奇松怪石、流泉飞瀑，又有峡谷幽洞、险关古寨，还有全国第三大高山人工湖“ 炼丹湖”，真是目不暇接，美不胜收。后人更有“一柱擎天”、“万岳归宗”的美誉。
甘露寺位于安徽的九华山，位于化城山腰定心石下。原名甘露庵，又名甘露禅林，甘露寺外景寺院主要的建筑有山门、大雄宝殿、韦驮殿、祖师殿、玉佛楼、禅堂、法堂、客堂及方丈寮等。寺内还设有“九华山佛学院”。寺的正门造得独出心裁，进门后即见后墙，不与院落相通，到大殿须从两旁山墙小门进去。整座寺庙依山布局，共有五层，殿宇完整，楼阁整齐。寺旁有定心石，即是玉琳和尚当年歇息之处。
九华山位于安徽省池州市境内，世界地质公园，有“莲花佛国”之称。属黄山山脉支脉， 黄山山脉是皖南山地的中枢。主干沿北东向南西展布，绵亘150公里，东接皖浙交界的天目山，西南蜿蜒至江西境内，北与九华山相连，南至屯溪盆地。主要分布于旌德县、绩溪县、石台县、歙县，黟县和黄山市之间，是长江下游与钱塘江的分水岭。
九华山群峰竞秀，素有九十九峰之称。其实，“九华群峰之特出者以数十计，争峙其间者以数百计，称九十九峰，亦好事者概成其数，不能缕悉也。”
合肥紫蓬山，又名李陵山，北九华山，紫蓬山这门派是山上的甘露寺，白云寺共同组成。
“紫蓬山”又名李陵山，山上有三国魏将李典之墓，当年李典镇守庐州，建庙于山巅，以祀其七世之祖李陵，因之而得名。
据民间传说，“紫蓬山”之名是取和尚紫色袈裟及蓬莱仙岛的首字而得名的，寓其“迎紫气，赴蓬莱”之意。紫蓬山的山门上有一副楹联，上联是：紫气东来丛林千古毓锦绣；下联为：蓬山西去大众十方仰福像。上下联首字正好嵌有“紫蓬”二字。“紫蓬”二字赋予了山名浓厚的佛家色彩。
紫蓬山山门呈宫殿式建筑，三栏四门，颇为雄伟宏大。山门上有一匾额，上书“庐阳第一名山”。山门上有三副楹联，中间一联的上联是：紫气东来丛林千古毓锦绣；下联为：蓬山西去大众十方仰福缘。上下联首字正好嵌有“紫蓬”二字。联中“丛林”二字，语意双关，一指紫蓬山茂密的森林，二指佛教的寺院。另外两联，一联为：“娱目骋怀看崇山峻岭茂林修竹；凝神静气听杏雨松风梵呗钟声”；另一联为：“淮军故里风云际会；林海奇观璀璨明珠”。
西庐寺始建于东汉末年，唐代改建为“西庐禅寺”。唐代以后，因战乱屡经兴废，明末清初，静澄、鉴容及晚清的通圆和尚，各有一次大的重修。据《紫蓬山志》记载：通圆和尚于同治年间在修复西庐寺时，陆续建成殿房124间，计有“大山门五间，中供弥陀佛，左右四大天王像，地藏殿十五间，殿中木塔一座，殿左右十王。加上大佛殿、后殿、宫厅、禅堂、观音堂，位于二层的八卦亭、钟楼亭、藏殿楼、寮房、通公塔、望湖楼等等，真可谓是殿宇恢弘，气势非凡。寺内还收有众多文物及苏东坡遗物---一方宋砚。西庐寺堪称名刹、宝刹，也成为合肥地区当时最大的庙宇群。西庐寺佛堂里供奉着“三世佛”像。佛堂左侧有一棵被称为“活化石”的古银杏树，树高10多米，胸径粗约10圈。这棵已有500多年历史的古银杏树，除树干略向一边倾斜，微呈老态龙钟状态外，依然是树叶稠密，青翠欲滴。
西庐寺周围松竹环抱，古木参天，环境幽静秀美。寺旁的“望湖楼”是西庐寺的最高建筑物。登楼近处可看到紫蓬山下素有“璀璨明珠”之称的大堰湾的湖光山色；远眺，碧波万顷的巢湖的无限风光，尽收眼底。由寺下方森林步道折向东南，便来到“仙人洞”。这里怪石嶙峋，石象、石狗、石牛，似真非真，引人遐想。“仙人洞”有东西两个洞口相通，历来是游人到紫蓬山游玩必到之处。古人有诗赞颂这里“怪石嶙峋耸绿崖，天生石洞住仙家。蔷薇烂漫风吹落，洞口蒙蒙看雨花。”
白云寺原名青龙寺，为西汉初年所建，距今已逾千年。相传，宋苏东坡遭贬谪时曾来此避难，并在此留下一方长一尺二寸、宽七寸的巨型砚台。乾隆皇帝下江南时，为寻访苏东坡遗迹，找这块巨型砚台，曾到此拜谒，并改“青龙寺”寺名为“白云寺”。“白云寺”坐落在紫蓬山旁的“千字山”上。
从紫蓬山向南，有一山脊通千字山，相传是紫蓬山“五龙盘珠”的一支龙脉，其形状如龙颈，所以地名“龙颈”。中有一棵500多年的古朴榆。当地百姓称为“神树”。
“千字山”比“紫蓬山”仅低半米，又名“千童山”、“千子山”，这都有清乾隆、嘉庆和民国年间的石碑为证。“千字山”双峰并峙，怪石嶙峋，松树茂密，景色优美。宜人的生态环境造就了这里宜人的气候，被当地居民称之为“天然空调”和氧吧。清代李恩绶《循李陵山脚上千字山示同游》诗云：“前峰接后峰，一重复两重。云容含骤雨，秋意绘疏钟。怪石解扶客，好山纯是松。余行苦踯躅，安得一携筇。”短短几句写出了此山的特点、风貌和神态。“白云寺”右侧山坡下，是西汉名将樊哙墓的遗址。距“白云寺”不远的山腰处有口名叫“四川井”的古井，据民间传说，此井泉通四川，故名“四川井”。但是据有关人士考证：光绪年间，紫蓬山东岩旧时住着一位名叫虚腹的高僧，是四川人。西庐寺主持通圆和尚请他来紫蓬山研究佛经。虚腹来此之后，常到千字山一带游玩，渴了即在此井汲水解渴。后人为了纪念他，便将此井命名为“四川井”。
紫蓬山北靠合肥，交通便捷。驱车出城，不过20余公里，可直达山顶，再行8公里，便可驶进园洞山腹地。紫蓬山又称李陵山。山上有三国魏将李典之墓，当年李典镇守庐州，建庙于山巅，以祀其七世之祖李陵，因之而得名。唐代，将李陵庙改为西庐寺。清光绪年间，李恩绶编着《紫蓬山志》对此曾有过详尽的记述。可惜当年烽火纷起，战乱不迭，西庐寺屡遭毁坏，连同八卦亭、通公塔、钟鼓楼、望湖楼以及清皇钦赐的如意、古鼎，慈禧御赐的《龙藏全经》和大明宣德炉等稀世之宝均荡然无存。到了清同治年间，太平天国将领袁宏谟解甲归田，入寺为僧，重修庙宇百余间。此时，殿阁雄丽，规模宏伟，为皖中地区遐迩闻名的古刹之一，亦为合肥明教寺的上院，被称为“小九华”。山上，还有抗金英雄葛升墓、吴国都督周公庙，以及文昌阁、真武庙、观音堂、藏经楼等胜迹遗址，可让游人发思古之幽情。山下，散布着大小数十个村落圩群，着名的有刘老圩、张老圩，分别是直隶提督、台湾首任巡抚刘铭传和淮军大将、两广总督张树声的故居，显示出合肥一种古民居的特有景象。