上文我们讲了皇宫宏大布局中的两个主要的大殿，每个宫殿都有每个宫殿的功能。那么，这些宫殿都有什么功能呢？下面我们便一脉相承，介绍一下宫殿的功能——“既集坟典，亦聚群英”。这两句是对仗的修辞——“既集”对“亦聚”，“坟典”对“群英”。
“既”，会意字，始见于甲骨文。甲骨文字形中的左边像一个食器（簋），右边像一个跪坐的人，人张开大嘴背向食器，表示吃完了东西。“既”的本义从字形的分析来看，表示吃完的意思。人们习惯将“月食”与“日食”食尽时的状态称做“食既”，这也是由“既”的本义引申而来的。“既”由本义引申表示已经的意思，是作为副词使用，例如《尚书·尧典》上记载的：“克明俊德，以亲九族，九族既睦，平章百姓。”既在这里表示已经、已然的意思，是说九族已经和睦了。而这一意义实质上也就是前一时间段终结完毕，是“完毕”意义的直接引申。在现代汉语中，“既”被用作虚词比较常见。“既然”“既而”，是“既”字更常见的用法，但实际上也同样是强调了对已经过去的事实的认定，故也与“完毕”有着直接关联。至于“既”与“又”“也”等词呼应，表示两种情况兼有的用法，本质上也发端于对已有状况的肯定。如“既聪明又勤奋”，所表达的意思首先是对某人聪明秉性的肯定，也对其勤奋品质加以认同，所以是“既然，已然”意义的引申。
“集”，其繁体字为“雧”，会意字，始见于甲骨文。早期的“集”字有多种写法，商代甲骨文和商代金文都是鸟在树上的象形，表示鸟停歇在树上。还有三只鸟在树上的字形（三隹为雥，已演化为兼表音的声旁，雥与集声韵并同），这个字更能够体现出“集”字的本义，很多鸟同时站立在树上为雧。雧简体字形作一只鸟（“隹”）在树（“木”）上。一个是会意结构，从一隹在木上，最后被《说文》所采纳，楷书作集；另一个是形声结构，字形在“集”字的基础上增加了声旁“亼（ji）”，“亼”或省作“人”。本义是鸟成群聚集在树上。
“集”本义是许多鸟儿聚在一起栖息，《诗经·周南·葛覃》：“黄鸟于飞，集于灌木。”这里“集”就是用其本义。推衍开来，凡物或人会聚一处，都可叫“集”，因而“集”有引申义聚合、汇集。这个意义使用非常广，“聚集”“云集”“集资”“集邮”“集结”“集思广益”等词语都是用“会聚”义。
聚集、会合就是把原来分散的东西收集在一起，因此，后来又把单篇的作品汇集成册而出版的书籍叫作“集”，如《巴金文集》《茅盾文集》。又如“集市”，集市之所以称为集市，是因为十里八乡的人在某个特定的日子都赶到这里交易。又因为市镇往往是集市所在地，故市镇也可称“集”。如“集镇”一词，又如以盛产烧鸡闻名的江苏符离集。
“一集”即是册或一本。后来，某些篇幅较长的作品，装订成一册很不方便，就分别装订成若干册或本，这每本或册称为一“集”；大的字典、辞书分为若干部分，每一部分也称“集”，如《康熙字典》分为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二集；在现代，时间较长的电影、电视剧也分为若干“集”。
“坟”，形声兼会意字，其繁体为“坟”，最早见为篆文。篆文中从土，贲声，左边的“土”为表义符号，表示与土地有关的；“贲”为表音的声符，贲也兼表盛大义。两相结合便是大的土堆的意思。所以 “坟”本义指土堆、土山。屈原《哀郢》：“登大坟以远望兮，聊以舒吾忧心。”这里的“大坟”就是一个大土山的意思。《礼记·檀弓上》记载孔子：：“吾闻之，占也墓而不坟；今丘也，东西南北人也、不可以弗识也。于是封之，崇四尺。”这里的坟也是土堆的意思。
后来，人们建立墓地都在上面堆上一大堆土作为辨识和标记。故此，坟在后来也引申为坟墓的意思，其本意也慢慢被人给忽略掉了。但“坟”在字义引申之初，意义与今日之“坟”仍有区别，与“墓”还远不是一回事。“坟”仅指“墓”之上高出地面的那一堆土，而“坟”下面埋尸体的那个部分只称为“墓”。再以后，墓上有坟成为一种定制，“墓”与“坟”总是相伴出现，于是，“墓”与“坟”原先的这种区别也就没有再去注意的必要了，它们的意义差别也就随之消失。《说文解字》：“坟，墓也。”这也可以标志“坟”字的意义完全演化完成了。
那有人会问了，皇宫里怎么还有大土堆或者坟墓呢？这里的坟指的三坟，不是土堆或者坟墓，而是三部古书。关于三坟主要有两种说法：一种说法是伏羲、神农、黄帝之书，谓之以三坟。《尚书序》：“伏义、神农、黄帝之书，谓之《三坟》，言大道也。少昊、颛项、高辛（喾）、唐（尧）、虞（舜）之书，谓之《五典》”郑玄说，“三坟五典”就是“三皇五帝之书”。因此三坟即三皇之书，五典谓五帝之书。
另一种说法连山、归藏、易经合称“三坟”，三坟是《易经》的主体。连山易和归藏都已经失传了，但三坟的说法还是流传下来了。
“典”，会意字。甲骨文的“典”字由两部分组成。上部是“册”字，意为编连在一起的用来书写的竹简；下部是一双手。两相会意，表示用双手恭恭敬敬地捧着书册。这书册称为“典”，本义是指重要的书籍，也就是有文献价值的书籍。西周时代，下面完全失去了双手形，册下的部分变为“丌（qi）”形。秦隶开始把“册”形左右两条边竖的上端截去，与上部长横接连成“ㄇ”形，中间只留两条高出的竖线，并把“册”下一横变成长横，为汉隶和楷书继承，形成了现代的字形。 “典”在古人的眼中是很重要的文献经籍，具有广泛的、重要的参考性和收藏价值。
经典的书在后世是被奉为典范的，所以后来就引申出典范、典型和准则、法则等意思来，例如《周礼·天官》：“掌建邦之六典，以佐王治邦国。”由于典籍、制度具有既定性、程序性，后来又因此引申表示庆典、仪式，例如国庆大典、开国大典。因为庆典通常是庄重、高雅的，所以又引申出典雅、不俗的意思。因为“典”还有典故的意思，也是从重要的参考性这层含义引申而来的。到了现代，人们也把具有参考性、可供检索的书籍称为“典”，如字典、词典、法典、医典等。
典在古代还是一种针对帝王的记录。如《尚书》里面就有《尧典》。那么我们也把古文这些记录的名称也在此和大家讲一下：
1.典，记述帝王言行，以作后代常法。相当于现在的决议。适用于会议讨论通过的重大决策事项。
2.谟，记述君臣谋议国事，如《皋陶谟》。相当于现在的纪要。适用于记载会议主要情况和议定事项。
3.训，记述训导言词，如《伊训》。相当于现在的意见。适用于对重要问题提出见解和处理办法。
4.诰，施政文告，如《汤诰》。相当于现在的通知。适用于发布、传达要求下级机关执行和有关单位周知或者执行的事项，批转、转发公文。
5.誓，临战勉励将士的誓词，如《牧誓》。相当于现在的讲话稿。
6.命，帝王的诏令，如《顾命》。相当于现在的命令（令）。适用于公布行政法规和规章、宣布施行重大强制性措施、批准授予和晋升衔级、嘉奖有关单位和人员。
说完这些，我们还是回到正文。\"既集坟典\"说的是广内殿，因为它是收藏图书的地方。里面收藏了古今大量的图书典籍，多到堆积如山（直译坟，形容书籍数量庞大。实际上应该是做好分类，摆在对应的书架之上的）。有人说这里的坟指的是三坟，典指的是五典。三坟指的是三皇，即伏羲氏、神农氏、黄帝的着作；典指的是五帝：少昊氏、颛顼氏、帝喾、尧、舜，记载五帝事迹的书，叫作五典。三坟五典是中国最古老的书，早已经失传了。这个总说法有些偏颇，为什么？因为从文章结构来说，这里的“坟典”并不单独指的是这些极其珍贵的书，而是指如同山岳的、众多的珍贵典籍。说完“既集坟典”了，那么“亦聚群英”讲的是什么呢？
“亦”，指事字，始见于甲骨文。在甲骨文中其字形中间是“大”，像正面站立的人形，人的腋下各有两个点，指明两腋所在。亦的本义为腋窝，又称胳肢窝。胳肢窝离不开人体，而且对称，于是以表示正面站立之人的字作为依托，在肩臂相交下面空处加两点造出了“亦”字，指明那里是胳肢窝。
人的两个胳肢窝相同，所以“亦”字引申为副词，表示也，同样的意思。这个意思在，商代便已产生，一直用到现代，反而其本义胳肢窝早已消失。
“聚”，??形声字其演变过程?可以追溯到秦代的篆文时期，由“乑”和“取”组成。在金文中，“聚”字的上部为“取”，下部是三个“人”，古代文字里面一旦出现三个相同的字形，就表示很多的意思，这里表示的是人多；综合下来，其本义是从很多人处拿取或收取的意思。到了隶书时期，字形发生了变化，下部写作“乑”；到了楷书，后来一直延续至今。《广雅》：“聚，居也”，由于众多人集合在一起居住的话，就形成了村落，所以“聚”在古代也有村落的意思。说明“聚”字也有居住的含义。枚乘的《上书谏吴王》就有：“”禹无十户之聚，以王诸侯。”
后来引申为聚集、集合等意义。在古代文献中，“聚”字的使用和解释也有所发展。《说文解字》：“聚，会也。从乑，取声。”这表明“聚”字不仅有形声的特点，还兼有会意的特点，表示众人站在一起。此外，在现代汉语中，“聚”字的使用非常广泛，不仅表示物理上的集合，还用来比喻精神上的集合，如“聚少成多”等成语，强调了积累的重要性。此外，“聚”字在成语中的应用也非常丰富。如“聚米为山”形象地描绘了人群或事物的聚集状态。
“群”，其最初文字为“羣”， 形声字，始见于春秋时期。早期多作上下结构，上部是“君”字，指的是国君，下部是“羊”，羊喜欢集群，所以“群”用“羊”作形符，综合下来，其字的本义就是聚集在一起、有领头羊的羊群。《诗经·小雅·无羊》：“谁谓尔无羊，三百维群。”群在此是形容羊多。后来其字义由羊群聚集的意思引申为聚集在一起的人或事物。如《周易·系辞》：“方以类聚，物以群分。”这里的“群”泛指同一类的事物。“群” 字进一步引申出众多、集体的意思。比如 “群贤毕至”。所以“群”字所指的聚在一起的人或物。“群” 字还演变成了动词，含义有会合、聚集、合群的意思。如《论语?卫灵公》中 “君子矜而不争，群而不党”。
“英”，形声字，始见于篆书从艹，央声。篆书形体像草，表明英是一种草本植物，央表声，有中间的含义，整个字表花在绿叶中央，由此可见，其本义是指花。《尔雅·释草》：“荣而不实者谓之英。” 这里面讲的“英”指的是盛开但不结果的花。如《诗·郑风》：“有女同行，颜如舜英。”毛传：“英犹华也。”后来又由花”引申出美好的意思。《广雅·释诂一》：“英，美也。”从而又引申出才能出众的意思。《孟子·尽心上》：“得天下英才而教育之，三乐也。”又进一步引申指杰出的人物。《荀子·正论》：“尧舜者，天下之英。”
\"亦聚群英\"说的是承明殿，承明殿既然是皇帝接见文武百官的地方，所以承明殿里亦聚群英，文武百官、群英荟萃。
“既集坟典，亦聚群英”这两句讲的是皇宫的广内殿之中，存放着大量珍贵的典籍；而承明殿聚集着众多的治国英才。通过广内殿的书籍，我们可以看出中华文明珍贵的史册典籍是不断传承的，为中华文明的发展和延续奠定深厚的基础；而在承明殿的各路英才也积极为国献策，励精图治，为华夏盛世的开创鞠躬尽瘁。
那这些珍贵的典籍有哪些？这些重要的英杰都官居何位？请看我们接下来的两章——“杜稿钟隶，漆书壁经”和“府罗将相，路侠槐卿”。