君贤的徒弟们在修行《黄经》的道路上遭遇了诸多棘手的难题，这些难题如同重重荆棘，阻碍着他们在修行之途上的前行步伐。
首先，《黄经》本身博大精深，其蕴含的修行法门和哲理深邃晦涩，对于徒弟们来说，理解上存在巨大的障碍。经文里的许多术语和概念抽象难懂，如关于人体气脉运行与天地灵气交融的描述，涉及到复杂的能量转化和循环原理，超出了他们日常的认知范围。尽管君贤反复讲解，但他们依然难以把握其中的精髓要义，往往一知半解，无法将这些理论精准地运用到实际修行中，导致修炼时不得要领，难以取得预期的效果。
其次，在功法的修炼实践上，徒弟们面临着重重困难。例如，《黄经》中记载的一种通过特殊呼吸法引导灵气入体、进而打通经脉的法门，要求修炼者具备极高的专注力和精准的气息控制能力。然而，徒弟们在修炼时，常常会被杂念干扰，呼吸节奏紊乱，使得灵气无法顺畅地在经脉中运行，不仅难以打通经脉，还会因为气息逆行而导致身体不适，出现胸闷、气短甚至气血翻腾等症状，严重影响了修炼的进度和效果。
再者，修行需要平和稳定的心境作为基础，但徒弟们身处纷扰的世间，难以摆脱世俗杂念的羁绊。他们牵挂着家中的亲人和过往的恩怨情仇，这些尘世的纷扰时刻在心头萦绕，使他们在修炼时无法做到心无旁骛。即使身处天神庙这方清幽之地，内心的杂念依然如影随形，难以真正进入深度的冥想和修炼状态，从而阻碍了他们与天地灵气的沟通和交融，无法体悟到《黄经》中所描述的更高层次的境界。
另外，随着修行的深入，对身体的素质和天赋要求也越来越高。一些徒弟在身体素质方面存在先天的不足，经脉较为狭窄脆弱，难以承受修炼过程中强大能量的冲击和滋养。在尝试突破一些关键的修行关卡时，身体会因承受不住压力而出现各种状况，如疲劳过度、体力透支、甚至受伤吐血等，这使得他们的修行之路更加艰难险阻，难以跟上修行的节奏和要求。
而且，《黄经》中所倡导的修行与品德修养紧密相连，要求修行者秉持仁爱、善良、宽容等品德。然而，在实际生活中，徒弟们难免会遇到与他人的矛盾和冲突，有时难以克制自己的情绪和私欲，做出违背品德修养的行为。这不仅违背了《黄经》的修行准则，还会导致自身修行的反噬，使得修炼过程中出现心境不稳、灵气紊乱等问题，进一步加大了他们修行的难度，陷入了一种恶性循环之中。
君贤的徒弟们在修炼时深受杂念干扰、呼吸节奏紊乱之苦，为解决这两难题，他们从多个方面进行了努力和尝试，运用了各种方法和技巧，每一种都饱含着他们对修行的执着与追求。
环境营造法
部分徒弟选择改变修炼环境，以减少外界干扰因素。他们深知天神庙虽清幽，但仍难隔绝尘世气息，于是寻觅更为静谧之地。有的徒弟深入山林，在那茂密的古树林中，寻得一处隐蔽的山洞。山洞内静谧阴暗，唯有洞口透入几缕柔和的光线，照亮洞中的一方小天地。他们在洞内铺上干燥的茅草，安置简单的蒲团，作为修炼之所。周围是郁郁葱葱的树木，枝叶繁茂，仿佛天然的屏障，隔绝了外界的喧嚣。山风拂过，树叶沙沙作响，宛如自然的乐章，助其宁心安神。在此处修炼，没有了天神庙偶尔传来的人声嘈杂，也没有了尘世的纷扰，徒弟们能够更加专注于自身的呼吸与心境的修炼，杂念也随之减少。
还有些徒弟选择在溪边修炼。潺潺的流水声清脆悦耳，如灵动的音符，流淌在静谧的山林间。他们静坐在溪边的大石头上，感受着溪水带来的清凉气息。水面波光粼粼，倒映着岸边的绿树青山，仿佛一幅天然的画卷。徒弟们凝视着水面，让自己的思绪随着流水缓缓飘荡，逐渐进入一种空灵的状态。在这宁静而优美的环境中，外界的杂念难以侵入，内心的浮躁也渐渐平息，修炼得以更加顺利地进行。
身心调节法
许多徒弟意识到，调节身心状态是克服杂念的关键。他们开始学习各种呼吸调节之法，如“龟息法”。修炼时，徒弟们放慢呼吸节奏，想象自己如同一只冬眠的乌龟，呼吸深沉而缓慢。先缓缓吸气，让空气充满腹部，感受腹部的膨胀，犹如吸纳了天地间的灵气；然后再缓缓呼气，将体内的浊气全部排出，感受身体的轻盈与放松。通过这种方式，他们逐渐排除心中的杂念，使心境变得更加平静和专注。
在身体调节方面，他们尝试通过瑜伽般的体式来放松身体肌肉，缓解身体的紧张感。例如，“莲花坐”能帮助他们稳定身体重心，挺直脊背，使气息在体内更加顺畅地运行。同时，配合轻柔的伸展动作，拉伸经络，促进气血循环，让身体进入一种舒适而放松的状态。当身体放松下来，心灵也更容易平静，杂念便难以滋生。
意念专注法
一些徒弟采用意念专注的方法来对抗杂念。他们在修炼时，选择一个单一的目标作为意念的焦点，如烛光。在昏暗的静室中，点燃一支蜡烛，将全部的注意力集中在那跳跃的火焰上。观察火焰的形状、颜色和舞动的姿态，让自己的思绪完全沉浸其中。当杂念出现时，他们便立刻将注意力拉回到火焰上，通过这种反复的训练，逐渐增强自己的专注力，使杂念无法轻易占据心头。
还有的徒弟选择专注于自身的心跳声。在安静的环境中，闭上眼睛，静下心来聆听心脏有节奏的跳动。感受每一次心跳带来的生命律动，将意识与心跳融为一体。随着对心跳声的专注，外界的干扰逐渐被屏蔽，内心也变得更加平静和安定，从而能够更加专注地进行修炼，减少杂念的干扰。
品德修养法
君贤的徒弟们深知《黄经》中品德修养与修行的紧密联系，于是从品德修养入手来解决杂念问题。他们积极践行仁爱之心，在日常生活中主动关心他人，帮助寺庙中的师兄师弟解决生活和修行上的困难。当看到他人因自己的帮助而面露笑容、有所收获时，内心会涌起一股温暖的满足感，这种满足感有助于消除内心的自私和狭隘，让心境更加开阔和平和。
在面对矛盾和冲突时，他们努力克制自己的情绪，秉持宽容和善良的态度。例如，当与其他徒弟发生意见分歧时，他们不再急于争辩，而是先冷静下来，换位思考，理解对方的立场和观点。通过这种方式，避免了因情绪激动而产生的杂念，保持了内心的平静和稳定，为修炼创造了良好的心境条件。
接着就是呼吸法，呼吸调节对于修行的重要性，因而采用了多种方法来进行呼吸的修炼与调节，每一种方法都蕴含着深刻的修行智慧与技巧，旨在帮助他们更好地进入修行状态，提升自身的修为境界。
自然吐纳法：徒弟们首先学习的是基础的自然吐纳法，他们会选择在清晨时分，前往天神庙后的山林中进行修炼。此时，山林中空气清新，富含自然灵气。徒弟们身着宽松的道袍，双腿分开与肩同宽，身姿挺拔而放松，双目微闭，开始专注于自己的呼吸。他们缓缓地用鼻子吸气，想象着将山林间的清新空气与自然灵气一同吸入体内，气息沿着鼻腔、喉咙，缓缓下沉至腹部，感受腹部随着吸气逐渐隆起，如同吸纳了天地间的生机与能量。然后，再用嘴巴轻轻地呼气，将体内的浊气缓缓排出，感受身体的放松与轻盈，仿佛将所有的疲惫与杂念都随之排出体外。如此反复，呼吸平稳而自然，逐渐排除心中的杂念，使心境变得更加平静和专注，为后续的修行打下坚实的基础。
腹式呼吸法：在掌握了自然吐纳法后，徒弟们进一步修炼腹式呼吸法。这种呼吸方法要求他们在吸气时，最大限度地让腹部向外扩张，不仅仅是腹部的前侧，还包括两侧和后侧，仿佛整个腹部都在膨胀，如同一个充满气的皮球，以充分吸入更多的空气和能量；呼气时，则收缩腹部，将腹部向内凹陷，尽量将体内的浊气全部排出，感受腹部与脊柱的贴近。通过这种腹部的大幅度起伏运动，能够更有效地按摩内脏器官，促进气血循环，增强身体的活力和柔韧性。在修炼过程中，徒弟们会将注意力集中在腹部的起伏上，感受气息在腹部的流动，逐渐增强对呼吸的控制能力，使呼吸更加深沉、悠长，进而提升自身的专注力和定力，更好地引导体内的能量运行，助力修行的深入。
逆腹式呼吸法：随着修行的进阶，部分徒弟开始尝试逆腹式呼吸法。与腹式呼吸法相反，逆腹式呼吸在吸气时，腹部微微收缩，气息下沉至腹部，感觉腹部像是被一股力量向内挤压；呼气时，腹部则向外扩张，仿佛有一股能量从腹部向外释放。这种呼吸方式更为精细和微妙，需要徒弟们具备较强的呼吸控制能力和专注力。通过逆腹式呼吸的练习，徒弟们能够进一步调动体内的能量，使其更加集中和凝练，增强对身体内部气脉的感知和引导能力，为修炼更高深的功法做好准备。在修炼时，他们会全神贯注地感受气息在体内的逆行与流动，体会每一次呼吸带来的身体和能量的变化，逐渐熟练掌握这种独特的呼吸技巧，以提升自身的修行境界。
数息法：为了更好地集中注意力，避免杂念干扰，徒弟们还会结合数息法进行呼吸调节。在采用上述任何一种呼吸方法的同时，他们会在心中默默地数数。从一数到十，然后再重新开始，周而复始。如果在数数过程中杂念出现，导致忘记了数数的顺序或者数错了数字，徒弟们便会意识到自己的心神已经分散，这时他们会轻轻地将杂念放下，重新从一开始数起，将注意力再次集中到呼吸上。通过这种方式，不断地训练自己的专注力和定力，使呼吸调节更加稳定和深入，让心境更加平静和安宁，从而更好地进入修行的状态，随着问题的解决，修炼到一定境界依旧还是卡在某一处寸功未尽。
在天神庙的一处幽静庭院中，君贤与几位资深的修行者围坐于石桌旁，神色凝重地探讨着他们在修行《黄经》时所遭遇的毫无进展的困境。
君贤首先打破了沉默，他面容略显憔悴，眼中却透着坚定：“诸位，自我得到天神亲传《黄经》以来，已过去百余年，往昔修行虽有所得，但如今却似陷入了泥沼，无论如何努力，皆难以突破当下境界，实在令人困惑不已。”
一位白发苍苍的修行者微微点头，长叹一声道：“君贤所言极是，我等亦是如此。依《黄经》所示之法修炼，初时还觉体内灵气有所增长，对天地之理也似有感悟，可近些时日，却感觉仿佛触碰到了一层无形之壁，无论怎样用功，皆无法再进一步，莫非是我等对《黄经》的理解出现了偏差？”
另一位中年模样的修行者皱着眉头，手抚胡须，沉思片刻后说道：“我曾反复研读《黄经》，其中所述的修行法门深奥精妙，每一字每一句皆蕴含着天地玄机。但我总觉得，或许是我等在实践这些法门时，未能真正与自身的情况相结合。就如那吸纳天地灵气之法，虽知其要领，但自身的经脉似乎难以承受更多的灵气，每一次尝试突破，皆会引发体内气息的紊乱，这是否是因为我们的根基还不够稳固？”
君贤听后，轻轻摇头，说道：“根基之说虽有道理，但我等修行多年，在《人字功法》上也颇有造诣，以此为基来研习《黄经》，按理说不应如此艰难。我也曾思索，是否是我们在心境的修炼上还未达到《黄经》所要求的境界？《黄经》开篇便强调天人合一，心若不静，如何能与天地相融，进而领悟其中更高深的奥义？”
众人闻言，陷入了短暂的沉思。许久之后，一位身着灰色长袍的修行者缓缓开口：“君贤所言不无道理。我在修炼时，常常会被尘世的杂念所扰，难以做到心无旁骛。尽管身处这清幽的天神庙中，可往昔的恩怨情仇、世间的纷扰变幻，总会不自觉地浮现于心头，使我在修炼关键之时分心，导致灵气涣散，功亏一篑。”
“那依你之见，当如何解决这心境的问题？”有人问道。
灰袍修行者答道：“我想，我们需更加注重日常的心境修炼，不仅在修炼之时要排除杂念，在平日里也要时刻保持一颗平常心，不为外物所动，不为情欲所困。或许可以通过更多的冥想、静思之法，来锤炼我们的心境，使其更加坚定、纯净，如此方能更好地契合《黄经》的修行要求。”
君贤微微点头，表示赞同：“心境的修炼固然重要，但我觉得我们也不能忽视功法本身的细节。《黄经》中的每一个修行步骤皆环环相扣，或许我们在某些细微之处的疏忽，便导致了整体的停滞。比如那呼吸吐纳之法，看似简单，实则蕴含着精妙的节奏和力度变化，我们是否真的已经掌握得精准无误？”
于是，众人开始就《黄经》中的一些具体功法细节展开了深入的讨论，他们逐字逐句地分析经文，回忆自己在修炼过程中的每一个动作、每一次呼吸、每一种感受，试图从中找出可能存在的问题和不足之处。
经过一番热烈而深入的探讨，依然未能立刻找到解决修行停滞问题的有效方法。