自从宁致远的那个老乡放票以后，宁致远就每天期盼着家里人的来信。这件事同时也让他增加了自己一定要在开庭的时候把每一笔和客户之间的资金往来讲清楚的决心，宁致远骨子里还是有股信念的，他始终觉得法律就是维护正义的，真诚就是一定可以得到好的回报的，抛开对正义的哲学上的准确定义之外，往小了说，既然已经站在了法律的角度，那就必须真诚的将事情发生的经过说出来，由专业的人去评判，这样的话无论什么结果都是可以接受的。自己做的事情，自己做出的选择，那就自己去负责，去承担，但这个前提一定是要建立在真实的原则之上的，不能是糊里糊涂的。有些事可以难得糊涂，但有些事必须泾渭分明，家里人过日子有些事难得糊涂大家一团和气就过了，但关系到法律和底线的问题怎么能糊涂？想到这里，宁致远突然想到上次在跟律师聊天的过程中，律师提到愿不愿意写封谅解书给公司，毕竟有当事人的谅解在法官那里总归是好一些，宁致远当时没有表态，他一直觉得公司领导不真诚，最起码在处理他这件事情上一点都不真诚，反而利用了他的真诚。他对公司一直是很感恩的，虽然自己确实是做了对不起公司的事情，但是在公司找到自己时，自己是完全按照公司的要求去做的，也是信任公司的，本来自己已经意识到错误了，就跟着公司的处理流程来，没想到突然不知不觉就被抓了，他一下感觉自己仿佛被某种暗处的目的利用了，律师跟他说公司的法务很早就已经报案了，可公司那时却跟宁致远说公司已经答应他的请求，在安排联系客户坐在一起好好聊下事情的经过，那这算什么？两面三刀的，想把我送进来直接说好吧，他越想越觉得公司从一开始找他了解情况，就是录音录像加签字画押的，流程跟他后来经历的承办的审讯一模一样，它突然觉得当时公司在找他之前是不是就已经确定了要报案，收集资料的过程嘴上说是部门正常流程实则是为了以后报案使用，那就是说在找他了解情况之前就已经确定了是为了搜集证据好去报案的？真的是细思极恐啊，嘴上却还说是为你好，考虑到你在公司服务了那么久，我们先找你了解情况，但保留走司法程序的选择，我呸，恶心。再者说了，感恩也好，真诚也好，是不是都要是双方的，就像人要获得别人的尊重就要先自重一样，我是感恩公司给了我平台让我好好工作提升自己，但公司就可以肆无忌惮的利用所谓的信息差所谓的不平等地位去为所欲为吗？公司难道不也要感恩每一位为公司辛苦付出的员工吗？每次进行员工培训就是以人为本，说到底不就是官话漂亮话嘛，实际始终都是以自己的利益为本的。看来之前所说的资本家只知道压榨员工的剩余价值，此话不错，无论后面披上了多么冠冕堂皇的外衣，脱掉外衣的形象都是无比丑陋的。宁致远突然觉得万恶的资本家比万恶的金钱要贴切多了，金钱只不过是种工具，就像菜刀之于人一样，菜刀作为工具本身是没有什么好坏之分的，区分好坏的只能是根据使用它的人的行为，有人拿来切菜那就是好的，但有人用来杀人那就是恶的，从这个角度上来看，之所以有万恶的金钱的产生，背后就是因为有着万恶的资本家。
可现在想想，算了，宁致远突然间只想做好自己该做的事。就像不能只是因为别人对你不仁了，你就拿着这个当做理由去肆无忌惮的对别人不义一样，不能这样，如果这样的话你跟那个对你不仁的人又有什么区别呢？做人就是要无论在任何情况下都不能做不仁不义的事情，也就是说没有任何理由可以问心无愧的去做不仁不义的事情，就像法律不讲人情一样，法律就是法律，哪管你家里有多困难，不管你做出犯罪行为的出发点有多么合情合理，总不能说你因为穷就可以心安理得的去偷去抢吧，所以，跟曹操的宁愿我负天下人，莫让天下人负我不一样，宁致远想着别人可以对我不仁，但我没有任何理由对别人不义，就像老人家经常讲的，你被狗咬了一口难道还要去咬狗一口吗？真是话糙理不糙。那既然已经有了这个认知，就落实到行动上，思想上清醒行动上才会坚定，同样，只有思想没有行动那是空想，那是对大脑的耍流氓。既然这样，他决定给公司写这份谅解书，自己做错了事情，认个错，没什么好丢人的，同时他也认真思考了下对于公司来讲，在后期的管理过程中可以做哪些改进，来避免像他这样类似事情的发生，这样，也算对公司的一种回报，具体细则肯定是不用的，就是在大方向上提些自己的建议指导，仔细思考过后，宁致远开始写了起来。
“尊敬的公司领导：我是曾自豪的作为公司家人并在公司服务过七年时间的宁致远，无论您现在是如何看待我的，都希望您在看到这封信时，能放下所有的偏见，尽量把它看完。 首先，我感恩于公司给我提供的工作平台。我从大学一毕业就进入了公司工作，历经多次岗位的轮岗和区域的建设管理，不知不觉间在公司服务了七年之久。都说夫妻之间有七年之痒，但我认为不只是夫妻之间，我觉得这其中的道理跟具体是什么对象并不重要，重要的是这个时间跨度。对每一份关系而言，能历经七年之久，都是一段非凡的经历，人这一生最宝贵的就是时间，你想要把宝贵的时间用在什么地方，那就是对它的重视和感情。如果说经营企业就像养孩子，那员工就是孩子的保姆，如果一位保姆能养一个孩子七年之久，那我想其中的情感就不言而喻了。拿这个类比的话，我作为保姆，是瞒着孩子和孩子的父母做了一些劳务合同上没有的事情，但我可以保证这些事情是没有一件事对孩子本身有伤害的，最起码我也不是抱着去伤害孩子的目的不管不顾的胡作非为的，或者说如果有些事情但凡会对孩子有所伤害，我都是坚决不会去做的，毕竟我没有做过一件劳务合同上明令禁止的事。我没能完全按照劳务合同上的条款去做事，我对孩子有所欺骗，对此，我感到深深的愧疚与抱歉，并真诚的期望它的原谅。
为了让孩子能够更加全面的发展，更加茁壮的成长，通过我对孩子这七年来的不断深入了解，我也发现了它身上的一些缺陷和不足，趁着这个时机，我仅提供一些建议，毕竟以后也没有在一起的机会了，就当是临别赠言了。第一点，公司的发展是离不开客户的，尤其是对于走连锁加盟商业模式的企业来说更是如此，水能载舟 亦能覆舟，万不能竭泽而渔，公司战略的发展一定要跟客户的利益取得最终的平衡，而不能蒙眼狂奔。想要压榨客户的利益去反哺公司长期的战略发展，没有任何问题，但要取得理解与支持，要把未来的宏谟清晰的描绘给客户看，是不是现在受损的利益可以在未来弥补回来？不然我之前赚十万现在只能赚五万，凭什么要我支持？靠理解才能走长远，蛮力镇压只会激起愤怒与反抗，历史上自古都是如此。第二点，制度要与时俱进，不断去完善。大到一个国家，小到一家企业，制度都是核心竞争力，有制度就有了对行为的预期，有了可预期的行为才会有信任，信任才是一段关系行稳致远的牢固基石。国家尚且都是法无禁止皆可为，企业难道不也应该是这样吗？家族企业有家族企业的优势，但同样有其劣势，对人才的吸引就是劣势，因为你没有明确的制度保障，很难让人才对你有百分百的信任，一言堂和我行我素早已不是主流的价值观念，早在在国际上都不被认可了，二战以后，各国领导人仔细思考了为什么战争这么频发？刚打完一战，二战就来了，后来发现根本的原因在于专制制度有问题，像希特勒这种纳粹专制制度那就是一言堂，只要他想打，自己说了就算了，这是很恐怖的，所以我们要杜绝专制和一意孤行，那就要民主决策。周总理说过，民主的意义不在于最后的全员投票，而在于在投票之前的充分沟通。美国的政党也是这样，重点不在于哪个党执政，而在于不论谁做出了决定，都是可以通过国会进行充分讨论进行修正的，这就是制衡的道理，有制衡就有顾虑，有顾虑就有时间和空间将一件事情的当下和未来的利害得失考虑的更加清楚，“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。 物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣”。在某种意义上讲，充分沟通机制的背后，就已经包含了允许错误的发生，允许有进行修正的机会，所以，现在的主流价值观是充分的沟通，而不是一言堂。朝鲜就偏不信邪，但你看就没人带他玩，对吧，一言堂可以小富即安，甚至夜郎自大，都没有问题，但如果想要走的更远，那就要有明确的制度保障。第三点，要真诚，无论发生什么，都可以真诚的沟通解决，你用谎言去验证另一个谎言，得到的只能是谎言。资本市场上的信心不能通过不真诚的数据来获得，更不能通过伤害同是一家人的人心去获得，毕竟客户也好，员工也好，都是公司口中所说的胜似一家亲的家人，当然这一点是我的猜想，但做事不能既要又要还要，既要马儿跑又要马儿不吃草，不现实的，这个世界上从来没有无痛的选择。 以前的我，吃了不真诚的亏，未来，我一定会坚定的用真诚去生活。在这里，要真诚的感恩公司对我的培养，也真诚的期望公司对我之前所做的不真诚的行为能够原谅。以上是我的拙见和浅见，如果有什么说的不对的地方，贻笑大方了，那您看看忘了就行，小鸡不尿尿，各有各的道，从此，我们就大路朝天，各走半边了。最后，无论是现在还是以后，我都会坚定地感恩这件事情带给我的所有结果，真诚的感恩。‘’写好之后，宁致远小心翼翼的塞在口袋里藏了起来，等律师下次来时带给他。
不一会，管教开门进来了，手里拿着几张打印好的A4纸，排头见状领头喊道：“管教好！”房间里所有人都大声喊道：“管教好！”随后走廊里传来其它房间向管教问好的声音，估计是上面有什么统一的大动作，不然管教们不会这么整齐的在同一时间进监房，一般都是有领导来视察或者每次的内务大检查什么的。果不其然，管教一进门就说到；‘’上头下来个文件，说要进行一次监房内的政治改造和思想汇报。一会会统一观看一部电影叫《我不是药神》，看电影之前呢有两个案例要跟你们读下，然后看完之后呢要进行全员讨论，说说自己的感想，最后以思想汇报的形式每人一份交上来，不会写字的，自己找会写字的帮帮忙，到时候平时的大帐啥的拿点出来作为交换，人情世故嘛，要懂得。喔，要提醒一句，每周只有一次的大肉就算了哈，因为这块大肉打得不可开交的，打到我这里的、打到小黑屋里被处罚的，多了去了，我都烦了，把大肉看的比命都重要，是真的重要，我这辈子也只在你们这里看到过。”管教边说边看着大家露出无可奈何的微笑，大家听了也是心知肚明的哈哈大笑。
管教接着说道：“”好吧，那就先照本宣科的念一遍这两个案例，我年纪大了，眼也花了，那个排头你找个人给大家念一下吧。排头闻言就说道：“宁致远，你是大学生，你来跟大家念下。”宁致远恭敬地从管教手里拿过那叠A4纸，站起来，靠墙站立并面向大家读了起来，内容是这样的：为了深入贯彻“自由、平等、公正、法治”的社会主义核心价值观，也为了对嫌疑人进行普法教育，加强对犯罪行为的深刻认识，了解法律流程的基本常识及背后的价值追求，看守所对所有嫌疑人进行一次普法教育讨论会和法治进程影片的观后感活动，下面是供讨论的两个真实案件。第一个是轰动整个美国的世纪大案辛普森杀妻案，案情是这样的：1994年6月12号的晚上，一位居民在经过一座豪华住宅前时，发现门口有两具被刀割开喉咙的尸体，一男一女，男的是一家餐厅的服务员，名字叫做高曼，女的是美国着名的橄榄球球星辛普森的前妻尼科尔，之后就报了案，之后经过警察调查，证据就开始指向辛普森，首先辛普森是一个有家庭暴力前科的人，而且占有欲极强，其次是洛杉矶的警探福尔曼到辛普森家时，在门外发现了辛普森的汽车，并在车的车窗和轮胎上发现了血迹。这时候按门铃也没有人开门，随后警探便翻墙进去，进去之后，在院子里发现了一只带血的手套并判断与在案发现场的另一只为一副，并且把两只手套上的血做了化验对比，发现是同一个人即辛普森的。过了一会儿辛普森从屋里出来，发现辛普森的手上有伤，辛普森的解释是，他听说前妻死了当时心情很激动就把镜子打破而划伤的，后来在案发现场发现一些血液与辛普森的血液一对比发现就是辛普森的，并在辛普森的家中找到了一把刀，经检验与受害人的伤口相吻合。这些所有的证据都指向同一个结果，再加上辛普森前边有前科，殴打自己的妻子，占有欲很强，种种迹象表明辛普森就是杀人凶手，而当时74%的白人认为辛普森是杀人凶手，而77%的黑人认为辛普森是被冤枉的，因为涉及到种族分割意识，最终的审判结果就要慎之又慎。为了避免有白人或者黑人进行审判的种族偏见，就找了第三方，也就是咱们中国人李昌钰，因为李昌钰是黄种人，这也给美国大众一种印象，他会不偏不倚，能够一碗水端平，不会被种族主义的情绪所裹挟。后来李昌钰做了大量翔实的工作后推翻了主要证据，最终没有办法定辛普森的罪，到1995年10月份，法庭宣布辛普森无罪释放。这个案件在美国当时影响十分重大，因为在很多民众的心里主观上认定辛普森就是杀人凶手，但是李昌钰站出来把各个证据一一破除，表明罪名不成立，也因为这个案件，李昌钰受到了很多人的质疑，甚至指责，说他为犯罪分子辩护了，把坏人放走了。但这就是司法审判，这叫有罪推定和无罪推定，按照无罪推定，就是疑罪从无，也就是说，如果不能证明辛普森是杀人犯，那么他就是无罪的。不能说，这些证据可能证明辛普森是杀人犯，他就有罪，差一点儿都不行，必须形成完整的证据链条。而李昌钰本人也坚信证据，坚信办案靠的是客观的证据，不是主观上的情感判断，本着公平客观的职业操守来办案，真正做到不偏不倚，竭尽全力做到不冤枉一个好人，不放过一个坏人，通过证据的排除断定辛普森无罪释放，最基本的来说，保证了不会把一个好人冤枉。所以，李昌钰对证据坚持的这种态度，他不仅仅是保护了辛普森，其实也从客观上，保护了民众对法律的信任。
第二个案例，是有着舆论“当代烈女”之称的邓玉娇案，案情是这样的：2009年5月10日晚，湖北省巴东县三关镇政府招商办主任邓贵大、工作人员黄德智到当地雄风酒家梦幻城休闲中心消费。进门后，黄德智一人走入水疗区包房，见服务员邓玉娇在洗衣，便要求其提供“异性洗浴服务”，邓玉娇表示自己是KtV服务员而非水疗区服务员，拒绝其要求，双方为此发生口角。后邓玉娇进入隔壁服务员休息室，黄尾随进入继续与之争吵，此时邓贵大闻声加入，邓贵大认为自己来“消费”，理应得到服务，并拿出一叠钱朝邓玉娇的头和肩部搧击。争吵中另两名服务员上前劝解，邓玉娇欲离开休息室，却被邓贵大推坐在沙发上，邓玉娇欲起身离开，随即又被推坐，邓玉娇遂拿起水果刀向邓贵大刺去，致其左小臂、右胸、右肩受伤，黄见状上前阻挡，被刺伤右臂，后邓贵大因动脉割破、右肺刺破造成失血性休克死亡。此案情节并不复杂，但有几个影响定罪的关键情节的认定却饱受争议，首先，邓贵大用钱搧击邓玉娇这一情节系二次通告时新增的，这一情节的加入似乎提供了另一种暗示：邓玉娇有可能是被邓贵大该行为所激怒，伺机举刀报复的；其次，原来“按倒”的说法改为“推坐”，这使得强奸的可能性大为减弱，防卫行为直接指向的内容是否为“强奸”有待研究，这些细节都是影响本案定罪的关键情节，涉及到是否满足正当防卫理论的要件，对于认定邓玉娇是正当防卫还是防卫过当有着重要的意义。这个案件一经报道，便在网上引起了轩然大波，民众一边倒的站在了邓玉娇这一边，尽管“道德归道德，法律归法律”，尽管不能让舆论挟制司法，但“法不外乎人情”，司法机关也要兼顾道德，给大家一个满意的答复，当地法院对于此案的判决自然也面临着巨大的压力。最后法院认定邓玉娇的行为构成了故意伤害罪，在面临不法侵犯时，邓玉娇实施的反击行为具有防卫性质，但超出了必要限度，属于防卫过当；与此同时，鉴于邓玉娇的自首情节和心理障碍（或者抑郁症），所以判决邓玉娇免予刑事处罚。很多人认为这个案件的判罚背后有高人指点，从而完美的实现了法律效果和社会效果的统一。从法律层面上讲，民众关心的是邓玉娇是否构成了犯罪？但从社会层面上讲，民众关心的是邓玉娇在面临强权的侮辱，人身的伤害时所做出的反击是否要承担严重的后果？（比如坐牢）。如果法院最后判定邓玉娇需要坐牢，那么作为普通民众，在面临同样情景时，我们又应该怎么办？不得不承认，邓玉娇是幸运的，因为这个案件很快就被报道了出来，在全国人民铺天盖地的关注下，法院在重压之下，既考虑了法律的尊严，又照顾了一个受害者的遭遇。当我们反思这个案件时，不由得都会发出一声感叹，感叹弱者的生存环境、感叹那些仗势欺人的强权，当我们身临其境的感受下邓玉娇当时的处境时，确实能感受到她当时的心里上的无助和情感上的激动。当然，我们的法治建设也在不断的完善和精进，对于历史的遗留问题和冤假错案也在不断的修正和重判，我们坚信我们的法治环境会越来越好，更上一层楼。
宁致远读完之后，又将文件恭敬地交给管教，这时管教脸上漏出一丝丝的微笑，宁致远可以感受到管教对他读的肯定是认可和满意的，管教不紧不慢的说道：“好了，文件也读完了，我把这个文件放在排头那里，有兴趣的可以再拿去看看，至于为什么要学习这两个案件，坦白讲我也不知道上面的意图，你们可以自由想象，我就不多说什么了，就只是当成个任务完成就行了，其它的也别多问，我也回答不上来。好了，现在开始看电影吧，带着之前的两个案例，看看这部电影，等会都要发言的，别糊弄我，到时说不出啥来，连个流程都走不下去，别怪我之前没提醒你们，都认真点，坐坐好，注意坐姿端正，全程视频检查的，还是那一句，你好我好大家好，别自己给自己找麻烦，就这样，等会我再过来。管教走出监房没多久，电视就开了，随后电影就开始了。《我不是药神》讲述了一位药店店主从印度代购开始贩药敛财之道后良心发现的故事，通过讲述反映了中国医药领域存在的诸多问题，如高价药、仿制药、医疗公平等，影片以真实感人的故事，展现了普通人在困境中顽强拼搏的精神，以及他们对生命的尊重和关爱。电影里，有很多戳心的镜头，比如一个慢粒白血病老太太对警察说：”领导，我求求你，别再查“假药”了行么，这药假不假，我们这些吃的人还不知道么？我吃了三年正版药，房子吃没了，家也吃垮了，现在好不容易有了便宜药，可你们非说这是“假药”，不吃药，我们就只能等死，我不想死，我想活着“。宁致远边看边在思考，电影里的每一位人物都在经历着人生的不同情感，有困苦，有不甘，有坚持，有无奈，这些来自不同阶层不同生活的人，却因为同一件事而在时空中发生了繁密的交集。他不禁感慨着，人有生老病死，七情六欲，虽说人的一生犹如“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”，有时难免“羡宇宙之无穷，哀吾生之须臾”，但我们仍可“挟飞仙以遨游，报明月而长终”。人生就是一场旅行，我们一生都在经历，都在体验，无论你想不想，只要你还有意识，时间就会在你身上留下经历的痕迹，在这个意义上，尝遍百草的神农，遍历山川的徐霞客，和当今打游戏的宅男没有任何区别，都是在有限的时间内，经历属于自己的人生。至于是为人类做贡献还是对生命的消极浪费，那完全是我们人类自己制订的标准，发明的概念，其实对行为本身来讲，都不存在的，行为就是行为本身，仅此而已，不用外加任何拓展，无论你加上什么，都不再是行为本身了。我们只有发现并尊重行为的本质，我们的选择也才有意义，我们的经历才显得可贵，意义不可能凭空而来，脱离了经历那就是空中楼阁，是无源之水 无本之木，我们只有去经历一些东西，才能得到一些东西，不能想着不去经历却还期待获得什么，这是荒谬的，可是人们很多时候都会不自觉的陷入到这样的幻想之中，不经历风雨怎能见彩虹呢？
电影结束后，管教走了进来，说道：“电影看完了，在看电影的时候我认真观察着你们，我看很多人都看的眼含热泪，那接下来每个人都说说自己看完以后的感受吧，怎么说、说什么，都行，那就从这边轮流下去，2321先开始吧。”宁致远听到自己的番号，忙站起来说道：“我从电影里看到了转念的力量，主人公从一开始的主观上为了赚钱而冒着一些风险做这件事，到中间因为害怕风险太大一度放弃了，再到后来因为不忍心看到病人的痛苦，明知有着巨大的风险也要去做这件事，这种思想上的转变给我很大的触动，也让我对价值观有了重新的认识。我们每个人都想要自己的一生是活的有价值的，且这个价值应该是符合社会大众的认同的。处在现在这种境况里的我们，很难说我们之前所做的事情符合这个标准，那我们就要思考下，是不是要像电影里的主人公那样，无论多么艰难，都要重新让自己做的事情有价值，这就需要我们树立正确的价值观并付诸行动。前几天我看苏东坡的传记，熟悉他的人都知道，他的一生经历了那么多的蹭蹬和困苦，但他却依然取得了这么多的成就，在这其中，他转念的力量是很重要的。沙湖道中遇雨，同行皆狼狈，他却能”谁怕？一蓑烟雨任平生“，还有王维的“行至水穷处，坐看云起时”也是一样的道理，就是无论我们经历了什么，都要用积极的心态去面对，学会从一件事情上看到多种可能性，不要因为对事情的片面的看法影响了心态，同样也不能只为了追求自己的利益而胡作非为。“为众人抱薪者，不可使其扼于风雪！”可我们在里面的人的行为刚好在其反面，这是我们要去深刻反省的，恩，就这么多了。”宁致远看向管教，管教示意他坐下。
2322站了起来，他是一名利用邪教组织破坏法律实施罪的嫌疑人，平时很喜欢跟别人上课“洗脑”，这种事情对他来讲那就是小菜一碟，他不紧不慢的说道：“今天在跟大家分享电影的感受之前，我想先和大家分享下我对主观和客观的理解，这个问题不界定好的话，很多事情都是处于模糊状态的，讲了相当于没讲，就像2321刚刚说的，其实都太主观了，如果我们想要去改变自己却又太主观的话，那是很恐怖的，会走上自私自利的道路而不自知。大家想一下什么是客观呢。客观是现实存在的，不以人的意志为转移的，四季轮回交替，太阳东升西落，潮水潮汐涨落，等等。当然在这里我们不去讨论这个规律发现在人类这个维度的自身局限性的问题（感兴趣的可以看看刘慈欣的《三体》第一部里对于“枪与神枪手”和“火鸡与农场主”理论；以及着名哲学家休谟发出的“你怎么知道明天太阳一定会升起？”的哲学沉思），这个太深奥，普通人可能一辈子都不会去想这个问题。我们就从人类自身这个维度来探讨，我们每个人的行为都是客观和主观的结合，或者说交集。举个很简单的例子，比如说强奸吧，这个行为在客观上完全可以发生，因为被强奸者可以发生性行为，对吧，不像人肯定不会飞这种有客观局限性的问题，强奸这个行为是没有所谓的客观局限性的，但这种行为却违背了被强奸者的主观意志，不合主观，所以我们不能做。即有些行为受客观限制，比如我们都不能飞，有些行为受主观限制，比如我们都不能只考虑自己，而不顾及他人的感受，这在某种意义上就承认并接受了人的主体性（犯罪行为另说），而人的主体性是自由的大前提，这是很重要的。我们都知道苏格拉底的三段论，即：是人都会死，苏格拉底是人，所以苏格拉底会死。这个三段论要成立的大前提，就是第一段一定要符合客观和主观。比如要是未来人真的可以永生呢？这就打破了人都会死的这个客观，这样的话后面你的那两段就没有意义了；再比如大多数人主观上都是不想死的吧，所以，大前提很重要。自由的大前提就是要承认人是有主体性的，每个人都有自己的价值观，我们要尊重。2321刚最后也提到了这一点，我是旗帜鲜明的反对他刚说的所谓的被社会主流所认同的价值观这个说法的，这就等于说社会主流所认可的价值观就是对的，就是值得我们去对标的吗？很多事情我们第一反应是觉得没什么问题，可是仔细想一下再多想一下其实是有很大的问题的，因为我们的大脑是喜欢做快速的做判断的，所以我们一定要克服这个大脑给我们的思维惯性。那我们仔细思考下，社会主流所认可的就一定是合理的吗？不是吧，一件事情的合不合理，正不正确，只能取决于事实和逻辑，是不会因100人赞成而正确，也不会因1000人反对而错误的，不然也不会有真理永远掌握在少数人手中这句话了对吗，这点其实历史已经向我们展现出来了，喜欢历史的人不妨想一下，历史上哪一次重大的事件不是由少数人发起并推动的？所以，你要想转念，那就要先具备回归到最基本的常识，最简单的原则去做判断的能力，这个社会充斥着各种各样的利益，名声，当我们处于这样的气氛之后，就会被那些因素所裹挟，就会偏激的失去平常心，从而也就失去了对这个事物最本质的判断能力。没有这个能力，谈转念，能转到哪去？苏轼也被抓了，因为乌台诗案，他在被抓的时候跟我们大多数人一样，也害怕，也惶惶不可终日，甚至于也自杀过，只是又被人救起来了，说句题外话，那个救他的人现在谁知道？你看看，如果没有他，也就没有了苏轼，更别提他留下来的文学成就了，从这个意义上讲他才是做出了最大贡献的，可谁还记得他？可怕的不是大家都不记得他，可怕的是大家都不觉得他有多么重要，也没有人愿意去为他写个史啊什么的，对吧，那这种社会共同认同的价值观对吗？我觉得这是有问题的，而且是有很大问题的。就像现在很多人批判一个女生天天进夜场，认为这个女生肯定是不检点，没必要天天去吧呀。可什么是必要？你不能拿你自己的价值排序来衡量别人呀，你觉得很重要的事情也许在别人那里就不那么重要，对吧，也许人家去夜场就跟你每天都要喝杯奶茶，刷刷手机一样不可或缺呢？这种事情太多了，你要以这个标准来转念，我只能是无语了，所有的这些，其实底层逻辑上就是没有“人有主体性”这一概念。我们在里面的每个人，都是一个独立的个体，怎么着，社会的主流价值观是看不起我们，是唾弃我们，这就能说明他们对我们的唾弃就一定是合理的？想什么呢，我告诉你，我不说很多，但我敢确定社会上有太多的人和我们里面的人有着相同的行为，甚至比里面的人更加过分的行为，但他们仍是你口中所谓的主流社会认同的一份子，但现实却是他们可以站在道德的或者任何的一种高度来唾弃你，你想想不会觉得可笑吗？2321，你拿客户的好处费，但你被抓了，外面又有多少贪污犯活得潇潇洒洒？不说别的，跟你一样岗位的同事都被抓进来了吗？为什么他们不被抓进来而就只抓你一个人？我想无论给出什么样的解释最起码在你这里都是很难接受的吧？如果这样的话法律惩罚到底是要你不作出这样的行为呢还是要鼓励你在做出这样的行为时要避免形成法律认可的证据呢？那我们到底是这个行为不能做还是只要在做行为时尽量避开法律就好了？还有，2210，你强奸了别人，外面有多少豪强随心所欲的想上谁就上谁，对那些违背了别人意愿的就拿权拿钱作为封口费从而避免法律的制裁而不了了之？法律说只要违背妇女意愿，哪怕你们是夫妻那都是强奸，呵呵，有意思，一个陌生人先强奸了你，确实，在性行为发生的时候你绝绝对对肯定是不想的吧，可是后来他说他有钱有权，你随便提都能满足你，后来给了你一百万，你瞬间感觉赚到了，不但刚刚的怨恨消失了，可能还会对他感激涕零，觉得天上掉馅饼了吧，可哪怕你对性行为之后发生的结果再怎么满意都改变不了在性行为发生的过程中你不情愿的主观意志吧，刚刚那个行为就是强奸没问题吧，可在法律看来，只要你说那个时候你是愿意的，证据就不充分呀，那就不是强奸啊，呵呵，法律所谓的证据到底是注重主观还是客观？受害人也是人，也有人性的弱点，也可以为了自己的利益扭曲事实，可是法律天然的就相信受害人的所有说法，可笑至极。不说了，再说要进小黑屋了，我言尽于此，我就这么说吧，如果你进来了，还只是觉得是自己的行为做错了，那我就不说什么了，再说就给自己找麻烦了。我还是回到主客观的问题，这其中最大的问题在于，客观相对好分辨，主观就不能去分辨了，我们不可能掰开一个人的脑子去验证他说话的真假，退一万步讲，就算掰开了，也没有评判的标准不是。就像这部电影的主人公在法庭上，律师辩护说他没有牟利的主观动机，说他就是为了病人，律师的辩护就完全是主观的，讲实话在现实中这种主观（不论好与坏）在法官那里根本就没有任何说服力的好吗？主观是不可辨认的，最起码当下我们还没有能力把主观完全量化，你拿什么去证明他主观上没有牟利的想法？（我们先不管真实的他到底有没有或有没有过这种想法，这只有他自己知道），大家仔细想一想，就算他没有因此赚一分钱，那跟他就是没有牟利的主观意志，也不完全是一回事好吗？也不能就因此而得出或者证明这个推断，这是基本的逻辑问题。我们为什么从来不给大众甚至学校上课都没有逻辑相关的课程？你只要懂得了逻辑分析，你看问题就能看到本质，那就没有历史什么事了，那你也就很难受别人的控制了。最后，我还是要说，说我“洗脑”？那今天咱们是在干什么？没事大家自己多想想吧，言语道断，难分对错，一说即错，公道自在人心，我就说到这里。”管教听完面色凝重，什么也没说，示意他坐下。
“2301，到你了。”管教说道。2301是个五十几岁的老人，不认识字，没怎么上过学，只见他颤颤巍巍的站起来，满脸陪笑道：“前面他俩讲的我是一句也没听懂，想这么多累不累啊，我也说不出个啥道理来，我就是觉得这个结局不好，我觉得主人公就不该受罚，做好事还要坐牢，那以后谁还做好事呀。”他说完看向管教，管教之前凝重的脸上露出一丝笑容，示意他坐下。随后，其它的几名嫌疑人也都一一说了下自己的感受。管教说道：“既然今天大家也都有兴致，那就知无不言言无不尽吧，索性让你们都说个痛快，还有谁想说的，就自己站起来说说，但有一个前提，不能有反动言论，自己把握好度。”话音刚落，2322就迫不及待的站了起来，开口说道：“我是真的急脾气，可能是在外面给别人上课上习惯了吧，有话不说憋的难受。2301你说你都大半辈子过去了，想法还这么幼稚，如果都像你这么想，那这个社会就乱套了，真是封建礼教思想害死人啊，说什么做好事还要坐牢，你是真的老糊涂了，还是真的没文化呀，要是后者的话那没文化是真可怕啊。什么叫好事？你怎么定义好事？是只要符合你利益的就是好事呢，还是只要你觉得是好事那就是好事呢？你这辈子到底是怎么分辨好人和坏人的？我这么说吧，在大部分人的眼里，只要你对他有价值，符合他的利益，你就是他眼里的好人；同样的，要是你伤害了他的利益，那你就是他眼中的坏人，这，很扎心，但也很现实。事情想不明白的话有个办法很简单，那就是根据结果去反推下，如果事情最终的处理结果和你想的不一样，那就说明你的想法是有欠缺的，你就要多想想这个结果有没有合理之处，如果有，那你的想法就是错的，对吧，要这样去区分对错好坏，不要局限在自己的思维里去评判好坏。按你的意思，主人公被判刑了反而是不考虑社会温情了，亦或是法律不公了？真是太幼稚！你能不能好好看看新闻的，每天的新闻联播我们都要坐板正襟危坐的统一观看，你不看的吗？当下我们都知道，国家提出了“科技立国”，我们被卡脖子的也是技术，为什么要在这个节点上提出自主创新的重要性？这个懂经济学的都明白，一部分原因是我们之前通过资本深化来促进经济增长的方式已经到了瓶颈期，那接下来想要保持经济的可持续发展，就要从另一个维度即提升全要素生产力来入手，也就是要进入提升技术能力和创新能力的阶段，这个太专业，我就不展开谈了，总之未来的发展方向一定是科技立国，而发展科技就必须要保持创新。但创新是要成本的好吗？创新就算是你花了成本都不一定能成的好吗？这里面要投入大量的精力，资源，时间，金钱，久久为功，还不一定成功，沉没成本极高。那这样的话，你认为企业管理者主观上创新的动机大吗？要企业管理者有创新的动机，就必然要创造激励创新的客观环境啊！企业是以盈利为目的的，承担社会责任的前提也是企业还在生存，最起码是还能活得下去，企业才有可能主观上愿意客观上也有能力去承担创新的风险，如果创新真的成功了再通过市场高价获得利润，拿利润再接着投入创新，这才是良性循环。试想如果企业辛辛苦苦，担着巨大的风险，好不容易创新成功了，国家或者法律反而不让高价出售，那请问哪个企业还会主动去创新？科技又怎么能徐徐进步？国家又怎么能慢慢富强？你只看到了（底层）一部分病人因为药贵吃不起药的苦，但如果一个国家衰弱受列强凌辱又会有多少人会受苦？去了解下清朝历史就知道了。格列宁药之所以卖的贵，一来是人家之前的创新耗费了很多钱，人家有资格通过高价的药费来反哺后期继续加大力度的创新，不然拿什么创新？人家辛辛苦苦花了巨大的代价冒着巨大的风险，好不容易成功了，你要人家白干？你凭什么？就凭你所谓的发善心、做好事、传温情？这个管屁用。再者说，你廉价的仿制药是仿什么的？没有高价的正品药研制出来，你仿什么？在这个维度上想，如果不是公司研发出了药，你仿都没得仿，那不也是一样是没药吃？所以说只要有企业愿意去研发就已经是很好的事情了，要是真的研发出来那就是大功一件，那就有了希望，你不能明明看到了希望只因自己没能力够到希望，就说希望本身也有问题吧，有问题那也是你自己的问题了。所以，我们第一反应不应该是要感恩企业愿意冒着风险创新吗？然后才去考虑自己有没有能力吃的起，就算有部分人吃不起，那我们就因噎废食，不让冒着风险创新的企业获得应有的回报了？就要打破我们营造的要让企业主观上愿意去创新的客观环境和市场制度啦？可笑！愚蠢！想想吸引投资的根本什么，是制度，是营商环境啊，大国之间的竞争永远都是制度的竞争。所以，我对电影中的结局是意料之内的，我也很欣赏导演的演绎，既顾及了情感，同时在原因上没有大幅着墨，以免引来争议，很多事情都不要抱着狭隘的民族主义和偏激的爱国情绪去抱怨，空谈只能误国，实干才能兴邦。无论任何时候我们都要明白，国家的强盛，科技的发展，永远是少部分人的事，我们要学会从宏观上去把握事物的本质，而不是主观的狭隘，情感的宣泄，生活在这个世界上，你看万事万物都要学会从底层逻辑出发。我们好不容易通过改革开放看到了别人的优势，好不容易转变了思想观念，要是都想着只是坐等别人去冒险做出结果来自己再去窃取别人的劳动成果，这个社会就没法发展了，闭关锁国、高呼万岁就能国泰民安的日子肯定是不现实了，我们被列强凌辱的还不够吗？你这个老头，越活越不明白，活该被社会淘汰，我也不是针对你，你说你才五十几吧，就想着到这种地方养老来了？恬不知耻，连我都看不下去了，算了，不想说了。”他看向管教，管教白了他一眼，示意他坐下。
“好吧，今天的主题教育日就进行到这里，我最后嘱咐你们一句，进来这里的人，我不做任何评价了，但是只要你进来了，来到我的房间了，就要服从我的管理，我不管你在外面是做什么的，就是龙你也得给我盘着，是虎你也得给我趴着，别不识趣。”说完起身走了，排头领头站立并喊道：“谢谢管教。”随后大家鸟作兽散的自由活动了。通过这次的集体交流，宁致远感慨万千，尤其是2322的发言让他受益匪浅。现在想来他以前接触的人还是太少了，只知道蜷缩在自己的世界里自娱自乐，导致自己现在的世界观和价值观有些狭隘了，真是应了那句话：你出去了，世界就是你的家，你不出去，家就是你的世界。他突然间想着，当下的处境，不就相当于把许多各种各样的、千差万别的人一股脑的都放在了你面前吗，那不就是很好的了解别人、丰富自己的机会吗，真应该抓住这个机会好好通过不同的人去了解下生活的千姿百态的，这不就是自己所说的转念吗？宁致远最近在读书，他看到挺有意思的一段，说阮籍曾自己驾着马车四处行走，与他人有目的地游走不同，阮籍并没有决定要去什么地方，而是任凭牵引马车的马匹无目的地四处闲逛，不管马车行驶的道路有多么崎岖不平，也不管东西南北什么方向，阮籍只是一直往前走，一路喝着酒。然而再长的路也会有走到尽头的时候，当马车行至道路的尽头的时候，阮籍的眼泪突然就流了下来，放声大哭，等到他哭够之后，阮籍就调转马车的行驶方向，换了一条路行进，然而走着走着就又走到了路的尽头，于是阮籍又开始放声大哭。阮籍之所以在行至道路尽头时突然痛哭流涕，是因为他从走到道路尽头这件事而联想到了自己的处境，阮籍身负极高的才华和能力，却无法得以施展，无法实现自己远大的抱负，只能整日喝酒抚琴如此虚无地度过自己的人生，他对自己的悲惨的现状而感到穷途末路般的绝望与痛苦，因此才会嚎啕大哭，阮籍的那次大哭令世人无比震撼。但在宁致远看来，阮籍的这个行为虽然可以理解，但境界却有点低了，同样是走到了路的尽头，这时候人的观念就很重要了，你看陆游是“山重水复疑无路，柳暗花明又一村，我觉得最起码在面临相同的处境时，路陆游的思想还是保持了较高的境界的，但这还不够，要是山重水复疑无路之后迎来的不是柳暗花明又一村呢，又该当如何呢？宁致远觉得陆游的这个境界还不是很通透，后来他果然又发现了比陆游的境界还要高的，就是王维的：“行至水穷处，坐看云起时。”没有什么目的，也不刻意要求自己，就是闲散的悠然自得，来什么都接受，无论什么环境都能安之若素且发现美好，就是享受生活就好了，没有特别的目的，这样也就没有得失心，一切顺其自然，一切都是最好的安排，那才是人生该有的心态，也是自由的最高境界。
就像现在的处境一样，也许就是老天在提醒我要做出什么改变吧，宁致远想着想着，突然间感到了些许的释然。有时想想，大多数的人就像是一片片落叶，在空中随风漂游、翻飞、荡漾，最后终要落到地上，或被雨水溅落，或被行人践踏，或被扫入垃圾箱，或被焚烧成灰烬，或被黄土掩埋腐烂，或被拿去做标本，命运千姿百态，哪有什么悲伤与欢喜，到头来都是梦一场。只有少数人像是天上的星星，循着固定的轨道运行，任何风都吹不到他们那儿，在他们心中，有他们自己的引导者和方向，不论主动或是被动，虽然无法改变，但他们也不想改变，他们以为是自己在努力的以自我为中心旋转，殊不知其实是有更大的力量在牵引着他们，他们的命运也只是在其他力量的安排下而已，但这并不妨碍他们自己认为自己有着巨大的力量。当然，我无权论断他人的生活，唯独对自己的生活必须做出判断。我必须选择，也必须放弃，每个人的一生，只能由自己决定，你可以听外界的声音，但要有你自己的判断，你要拥有对这个世界的主张，你要对自己和社会有着清晰而深刻的见解和认知。你更要知道自己想要的是什么，知道自己想成为什么样的人，知道自己应该做什么。只有前路清晰了，当下的路，才能明了。