【西游记》原着曾言盖闻天地之数，有十二万九千六百岁为一元。《西游记》原着第七回。孙悟空欲夺玉皇上帝尊位时，如来佛祖也曾经说过：“你那厮乃是个猴子成精，焉敢欺心，要夺玉皇上帝尊位？他自幼修持，苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年。你算，他该多少年数，方能享受此无极大道？
由此可见，天地也有寿尽时，每隔十二万九千六百年便会消散，化为混沌。然玉帝却经历了一千七百五十个这样的劫难，也就说明天地毁灭之后还会重生。（天地之所以会毁灭然后重生，如此反复是什么原因，以后再为大家讲解）。也间接性的说明就算天地毁灭了玉帝依旧长存。
所以玉帝的这种生命形态就是比渡过“九难”的“天地同寿，日月同庚”更高级的一种存在，即“不死不灭”。那怎样才能“不死不灭”呢？
就是我今天会说到的“十劫”。虽然“神仙”里面有神这个字，但他还不算是真正的“神”，仍旧属于“仙”的行列。唯有渡过“十劫”。你的生命形态才会向更高一级的“神”转换，即由“仙”化“神”。
一元劫：《皇极经世》：\\\"三十年为一世，十二世为一运，三十运为一会，十二会为一元。即十二万九千六百年便会出现一次灭世大劫，之后天地重开。正所谓“物有本末，事有终始“当一元来临，天地万物都将化为乌有。唯有活下来历经混沌，天地重开，万象更新。这样你便是渡过了“十劫”中第一劫：“一元劫“。
两仪劫：“两仪劫“又名”阴阳乾坤劫“。阴阳和乾坤其实是两个对立面。相互依存却又相互争斗。在《周易》里面用“乾”表示天和阳，用“坤”表示地和阴。所以乾坤就是天地。意思也就是，在天地复始时会伴随着阴阳二气。这阴阳二气虽说相生相克、却也互相转化。他们在相互依存时可以催生世间万物，但在相互争斗时又会产生巨大的磁场，即劫难。唯有明悟阴阳才可以渡过“十劫”中第二劫：“两仪劫“。
三才劫：三才在道家泛指天地人。正所谓天为气，地为形，世间万物都与天地相合，共为一体。天地重开复苏之时还没有形成人，你是在上一个天地毁灭中遗留下来的人，并不属于这个新的天地，要在这片新的天地生存下来便要保持天地平衡，融合进这片天地，与之先天本性相合。即“天人合一“。唯有做到“天人合一“，与天地相融才算是渡过了“十劫”中第三劫：“三才劫“。
四象劫：四象被称作是” 少阳，太阳，少阴，太阴”。也可比喻为春夏秋冬。随着天地复苏，逐渐完善之际便会产生这种由无到有，又由有到无且有形无实的自然规律。即春夏秋冬四季变换的自然规律。唯有理解这种自然规律。便是渡过了“十劫”中第四劫：“四象劫“。
五行劫：五行大家都知道，便是金木水火土五种元素。天地初开会伴随着阴阳二气，随后阴阳二气催生金、木、水、火、土这五行，五行之精凝结而诞生生命。当你了解了生命的起源，掌握生命的根本。就完成了“十劫”中第五劫：“五行劫“。
六合劫： 六合指地支相合，即十二地支。对应“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥“十二个时辰。意思就是你明白时间的更迭，流失。掌握了时间的法则便是渡过了“十劫”中第六劫：“六合劫“。
七星劫：“七星”泛指天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光七颗恒星。也代表着周天大运转，“七星”的存在以及运动的轨迹和我们的天地相对应。“七星”变换一次，天地也就运转一次，世间万物每隔七天也就会产生一次变化。所以只有理解了周天大运转，理解了万物的变化，掌握了天地的规则便是渡过了“十劫”中第七劫：“七星劫“。
八卦劫：当天地稳定，世间万物都依照自己的轨迹运行时，这时候但凡是有生命特征的个人或是无生命特征的个体。都会产生自身命运。唯有明白万事万物的生，老，病，死以及过去未来才可以渡过“十劫”中第八劫：“八卦劫“。
九宫劫：九宫便是将天以井字划分乾宫、坎宫、艮宫、震宫、中宫、巽宫、离宫、坤宫、兑宫九个等份。这九宫通过自身的变化移动，或是以九宫参照物的变化移动来影响世间万物的变化。即“空间变化”。俗语可称为“风水“。通过“风水“可以改变地脉、山川的自然形态及体系。天地万物是一个由零到一的进化，如果没有空间，那世间万物皆不会才生变化，永远保持最原始的生存状态。物与物位置的变化由“时间”度量。但物与物之间形成及运动的差异变化则由“空间”度量。当你了解了空间，明白了宇宙的状态便是渡过了“十劫”中第九劫：“九宫劫“
无量劫：即“道”劫。道家信奉“九”为极，所谓极尽而变。只要将前九劫融合归一且圆满便是渡过了无量劫。也就是“道”劫。此时你便是“道”，“道”便是你。你的生命形态已完全改变。已由“仙”化“神”。道”是宇宙天地之始，是万事万物之母。是永恒、绝对的形而上存。你不仅拥有创世的能力而且不死不灭，亘古永存。
简单来说便是：历经混沌，明悟阴阳，天人合一，懂得规律，了解生命，知晓时间，明白规则，掌握命运，理解空间，最后化身为道。从此不死不灭，亘古永存。无量寿福”！
【道家五逆十恶】
一、五逆罪
1、杀父
2、杀母，谓父母养育，恩同天地，为子者，当竭力孝养奉事，以报其恩，况行杀逆；若行此事，是为逆罪，即堕地狱。四分律云：若杀父母者，不许出家受具足戒也。（具足戒者，即二百五十戒也。）
3、杀阿罗汉，梵语阿罗汉，华言无学。谓无法可学。又名应供，应受人天供养故也。众生即当供养恭敬，以为种福之田，况行杀逆；若行此事，是为逆罪。律云：杀阿罗汉者，不许出家受具足戒也。
4、破和合僧，谓比丘集众行布萨时，和合作法，若后来者，当随顺寂默，或当出避。若以嗔恶之心，破其法事，令不和合，是为逆罪。律云：破和合僧者，不许出家受具足戒也。（梵语比丘，华言乞士。梵语布萨，华言净住。）
5、出佛身血，谓佛是一切众生慈父，能令众生悟明自心，出离苦趣。众生历劫供养，不能报其恩德万一，而况出其身血；若行此事，是为逆罪。兴起行经云：提婆达多推山掷佛，山神接之，迸一小石，伤佛足指，即有血出，以此因缘后堕地狱。
二、十恶是十种直接危害封建统治的严重犯罪行为，唐代因袭隋律，对这十种犯罪予以严厉的惩治，并“特标篇目”。十恶的具体内容如下：
1、谋反，是一种图谋、参加推翻封建地主阶级政权的犯罪行为。即“谓谋危社稷”。
2、谋大逆，是一种图谋、毁坏皇帝宗庙、陵寝和宫殿的犯罪行为。即“谓谋毁宗庙、山陵及宫阙”。
3、谋叛，是一种图谋、背叛国家，投靠敌方的犯罪行为。即“谓谋背国从伪”。谋叛是自春秋时代就有的罪名，以后就是在战场上放下武器投降敌军也算重罪 。
4、恶逆，是一种殴打、谋杀尊亲属的犯罪行为。即“谓殴及谋杀祖父母、父母，杀伯叔父母、姑、兄姊、外祖父母、夫、夫之祖父母、父母”。
5、不道，“不道”常和“大逆”连称，隋唐后专门指一组恶性侵害罪名 [3] 。是一种杀死一家非罪三人、把人肢解、造畜蛊毒物伤杀人、以邪术诅咒人等的犯罪行为。
6、大不敬，是一种危害皇帝的人身安全和尊严的犯罪行为。包括盗窃御用物品、因失误而致皇帝的人身安全受到威胁、不尊重皇帝及钦差大臣等三类犯罪行为。“
7、不孝，是一种子孙不能善待父母、祖父母的犯罪行为。包括控告、咒骂祖父母父母；祖父母父母在，另立门户、分割财产、供养有缺；为父母服丧期间，谈婚论嫁、寻欢作乐、不穿孝服；知祖父母、父母丧，隐瞒不办丧事；以及谎称祖父母父母丧。
8、不睦，是一种亲族之间互相侵害的犯罪行为。即“谓谋杀缌麻以上亲，殴告夫及夫大功以上尊长、小功尊属”。缌麻、小功、大功是根据服制确定的亲属范围。缌麻亲是指男性同一高祖父母之下的亲属，小功亲是指同一曾祖父母之下的亲属，大功亲是指同一祖父母之下的亲属。
9、不义，是一种侵犯长官和夫权的犯罪行为。即“谓杀本属府主、刺史、县令、见受业师。吏、卒杀本部五品以上官长；及闻夫丧，匿不举哀，若作乐，释服从吉及改嫁”。
10、内乱，是一种亲族之间犯奸的犯罪行为。即“谓奸小功以上亲、父祖妾及与和者”。
【佛教八大苦】
佛陀在菩提树下大彻大悟后，最初在鹿野苑为五比丘讲解四谛法门：苦谛、集谛、灭谛、道谛，因为是真理，真实不虚的道理，所以叫谛。其中苦谛又包括人生八苦：生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五阴炽盛苦。人生在世，这八种苦，我们每个人都很难躲过。
一，生苦。
每个婴儿在刚生下来的时候，都会哇哇大哭，为什么呢？因为出胎的时候，身体受到挤压，就会有疼痛感；出胎后，柔嫩的肌肤，受到外界冷风热汤的刺激，又会痛苦不堪。但婴儿又不会说话，可以说是哑巴吃黄连，只能哇哇大哭，用来表示他所受的痛苦。另外，正因为出生以后，其他七苦才会随之而来，所以叫生苦。
二，老苦。
每个人的人生，都是一个从少到壮、从壮到老的过程，色身、力气，每时每刻都在一步步向衰老的方向靠近，最后身体的各项功能，逐渐衰退老化，令我们的身心生起种种的痛苦感受，这就是老苦。
三，病苦。
人的色身，是由地、水、火、风四大组织而成，人吃五谷杂粮，四大不调，就会有疾病发生，这也是每个人都很难避免的。小病还好，影响不大，就怕生大病，常年卧床不起，常年服药，就会给身心造成极大的压力和痛苦，求生不得，求死不能，这就是病苦。
四，死苦。
虽然人们很忌讳“死”这个字，但生老病死谁也避免不了，这是自然规律，人生最后的结局，都是死路一条，没有任何灵丹妙药，让人可以长生不老。虽然这是事实，但人们还是贪生怕死，在寿命终了的时候，由于身体的衰败，再加下恐惧，身心就会受到极大的苦痛，这是死苦。
五，怨憎会苦。
我们都愿意看到自己喜欢的人，谁也不愿意看到自己的仇人、敌人，或者不喜欢的人。但人生之事十有八九难如人意，往往越是我们不喜欢的人，就越容易遇上，想躲都躲不开，令我们身心疲惫，痛苦不堪，这就是怨憎会苦。
六，爱别离苦。
这个世界上和我们最亲密的，无过于父母、妻子、兄弟姐妹等家人以及朋友，我们希望能够与她们长相厮守，不愿意乖违离散。但总是有些违缘逆境，让我们不得不和家人分散，不能团聚，让我们心中生起种种烦恼苦受，这就是爱别离苦。
七，求不得苦。
我们一生中奔波忙碌，不辞辛苦，希望得到世间的财富、名位，以及一切我们喜欢的东西。但往往事与愿违，越是我们想得到的东西，就越是得不到，因此引起心中的种种苦受和烦恼，这就是求不得苦。
八，五阴炽盛苦。
五阴就是色、受、想、行、识，我们一切的欲望、喜乐、烦恼、痛苦等等感觉，都会在这里积聚，由于以上七苦，导致我们的五阴产生无明烦恼，在我们心中不停地燃烧，让我们感觉焦躁、烦闷、抑郁、有苦难言，总是感觉难以名状的痛苦和烦恼，这是五阴炽盛苦。
试问，佛说的人生八苦，又有几人能够躲得过呢？