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“金陵十二钗?”众人发问。

虞山道:“是,以表我心中对夏完淳之哀悼,况且此名寓意极恰。

左传有云,周之王也,上物不过十二,以为天之大数也。

又地支一轮十二年,黄帝内经曰,岁有十二月,日有十二辰,子午为经,卯酉为纬,日月为明,无所不包。

又天周二十八星宿,对应二十八动物,与十二地支子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥对应位有十二生肖,既有十二个生肖,便包含了所有人。

地轴与赤道黄道倾斜,《淮南子》有云,天倾西北,暗含了我大明王朝末世之象。

天下之大,以中为尊,中国者,为书中之大明也,大明十二钗便包含了时间的前后与四方空间的经纬。”

打家都听明白了一点,就是以十二钗包含了书中的全部人物,他们是无所不包的,包括空间的概念和时间前后的概念。

虞山继续道:“大明十二钗,大明不可直说,以中土加四方蛮夷之地为天下,则共分五省,给中土起名曰金陵,外人不知金陵多大,知情者却明白这金陵便是大明。是为金陵十二钗。”

归庄道:“是以金陵代指大明,所以书中之地缩为金陵省。”

“正是。以此法模糊地域大小,掩人耳目并引高人深思,我也是学慧明的大观园之法而来。

慧明将大明缩地成寸全部融于一个园子里,乃是以园喻国,我用金陵隐喻大明,乃是以省喻国耳。”

慧明听虞山夸奖,谦虚颔首,大云等人赞道:“好!金陵十二钗,好名字。书中之人物事皆出自于金陵,这金陵既包含长安大都,又有南京,南北二京既都包含在金陵省了,有心之人,便不难猜出这金陵是哪一个朝代了。”

虞山道:“远没有如此简单,世人读书,只爱猎奇怪谈,红颜佳人,又有几人会细心探究地理方位。”

慧明说道:“确实,世人思维固化,说一个省,便只会想到一个省,即使你告诉他这个省里有南京和北京,他还是不会想到这个省,其实就是国。”

归庄也道:“是啊!你不说金陵包含整个大明,我亦会以为不过是一府之地。”

大云道:“所以要在多处不停的暗示,又不能明说,否则被不该看出之人看明,就危险了。”

虞山道:“另外这首都所在,亦不能实写,须以长安代指,否则此书无法完成矣!”

慧明一想,便知道其中道理,便说“有理。”余者也点头赞同。

这明末首都多次变动,从开始的北京,到弘光朝的南京,再到隆武朝的福州,到永历朝的肇庆,昆明,首都位置一直在变,所以统一由“长安”代替,便不会暴露书之主旨了。

是,如果敢写都中为福州或肇庆,那就全部暴露了。

柳先生出声道:“这倒难了,普通人对这地理是不懂的,像我这样的女子更是糊涂死了。只看文章,是绝看不出来的”

“这也是别无他法了,只能坚持这架构,金陵为大明,小一级时我便用南直,扬州,此为省一级。”

大云道:“边疆之地名,是万不可写的,写则必露馅,只能寄望有高人悟出了。”

慧明在一边想:常人看到金陵二字,必以为是南京,如今虞山已经提示大家金陵是省,算是打破了常理了。就看人们会不会再进一步,把他看成国了,一定要留个证据。

想到这,他说道:“只要有十二钗之家一不在南直隶,便留了铁证了,证明金陵省非是南直隶。”

虞山想了一圈,发现还真有,“这太监多从京畿之地而来,如河间府,便有太监之乡的别称。我等只需明说这袭人家在长安大都边,出城便到,这样袭人既是金陵十二钗,家又不在南京,便有了证据了。”

大云道:“也只当如此了,我等还可再想别处,再加说明。”

归庄道:“原来这书就是你们这样想出来的,我也愿出一份力。”

几人笑了,都表示求之不得,虞山道:“这贾府表面都在长安,北京都中,将这十二钗中大部都写作土生土长的京城人士,事事多写在京城,然则再表明南京在南方,这样我大明南北二京的架子就明显了。”

柳先生道:“我大明对女子虽没书中宝玉那般怜爱,却也比如今清庭好上百倍,此在书中需要明示。”

归庄道:“正是,既然这男子都是浊物,我亦愿做书中一红颜也,从今改别号了,就称归妹是也!”

人们都哈哈大笑,虞山道:“好,金陵又多一归妹也。”

笑了一阵之后,虞山沉声道:“按弘智与慧明只见,此书需要多多请人来试看,以便确认观者读此书那看明白多少,何处又太过浅显,随之改之。这样等书写成,便可保万无一失。”

归庄道:“那我便是这第一个阅读之人了!”

虞山道:“余主修此书,你们皆可批评,如此相互协作才好。”

“好!”

大云问道:“既是十二钗,那这是否有十二个女子一一对应?书中女子众多,如何解决?”

虞山回道:“待我汇总一翻。”说着他抬眼想了一会。

“十二个是不够的,可以按等级分十二钗正册,再加一个副册,需要时可再加一个又副册,再有便不用录册了。”

归庄道:“好!待我现在就去阅读评批,看看我能看懂几分。”

几人见他的着急样,都笑了。

归庄又问:“我看前面写事多是分开夹写,怎么这司棋一段连着写,反而看着情节不连,顺序不通呢?”

其他人只笑,慧明便回答:“我等只管将史实按书中方法改编成故事,至于表面故事是否连贯,则交给虞山公这主修了。若一直连着写一人或一件事,别人容易看出,固需要精通文章的人将他改编,分段安在各处,使之表面亦成好文章。”

虞山解释道:“此事如同刀口舔血,稍有不慎,必定白费功夫。固将原来的事,拆分各处,这样他人看了后面,忘了前面,便没有此危险了。”

归庄道:“原来如此,那这司棋一段事,也要拆开分写在各处了?”

“自然要分,否则也不成文章也!”

“高!”归庄又问:“既然这地域已经明了,年代却不能用大明年号了,若用,必然露馅!”

虞山道:“慧明早想过此问题,我等乃是明朝遗民,绝不会认他清虏年号,便用我华夏干支纪年,作此书年代。”

“如此甚好!”

慧明道:“具体哪年不必写明,太容易被看穿对应,只需在关键日期注明几月几日便可了。”

归庄又问:“此书原名《石头记》又有何意?”

慧明便将石头隐喻史书的缘故说了,又说:“如今已不是这般简单了。”

归庄再问:“为何?”

虞山解道:“愿意是这贾宝玉隐喻国朝,出生随戴一块玉石为史书,名唤通灵宝玉,与宝玉一同经历人世间梦幻一生,随身记下所有之事。

后又将传国玉玺表示贾宝玉,吾又在通灵宝玉上写了‘莫失莫忘,仙寿恒昌’,八字,以模糊贾宝玉与通灵宝玉的关系,这样真真假假,读者就糊涂了。”

“原是这样想来,想必这通灵宝玉也绝非可等闲视之。”

慧明走到他面前道:“待我将关于通灵宝玉的地方,指与先生看,且看他满清如何改编这石头。”

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