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在贾雨村口占一联:

玉在匮中求善价,钗于奁内待时飞,之后。

恰值士隐走来听见,笑道:“雨村兄真抱负不浅也!”

雨村忙笑道:“不过偶吟前人之句,何敢狂诞至此。”

因问:“老先生何兴至此?”

士隐笑道:“今夜中秋,俗谓’团圆之节’,想尊兄旅寄僧房,不无寂寥之感,故特具小酌,邀兄到敝斋一饮,不知可纳芹意否?”

这里甄士隐的“不知可纳芹意否?”芹意指的是微薄的情意,《列子·杨朱》有一个故事说:从前有个人在乡里的豪绅前大肆吹嘘芹菜是如何如何好吃,豪绅尝了之后,竟“蛰于口,惨于腹”。后来就用献芹、芹意谦称赠人的礼品菲薄或所提的建议浅陋。也说“芹献”。

但是它暗藏了另一重意思。

就是自称“芹”,这里说的“不知可纳芹意否?”,意思就是不知可否愿意听‘芹’的意思呢?

现代人已经没有这种习俗了,古人对别人称呼自己时,一般都是用名。比如诸葛亮姓诸葛,名亮,字孔明,他在劝别人的时候就会说:“不知可愿听亮一言?”

这里的亮,就是诸葛亮对自己的自称,当一个人这样说的时候,我们就应该知道,他还有一个名,就是芹。

这就是作者的暗示,作者“芹”是甄士隐。

那这个“芹”是什么意思呢?

《说文解字》给的解释是“楚葵也。”所谓的楚葵,指的是水芹,并不指所有的芹菜,之前我们讲其他字时,提到过芹菜,指的是旱芹。所以,《说文解字》里的“芹”,专指楚地的水芹,这跟现代汉语里的芹,意思不完全一样,现代汉语里的芹,则包括水芹、旱芹等各种芹。

所以这个字特指生长在水中的芹菜,曹雪芹,身在水中,水,即清。甄士隐,就是身在清,隐藏真事的人。

那么甄士隐也就是明末的皇族,在甄士隐梦见一僧一道,二人走时,说的是:

只听道人说道:“你我不必同行,就此分手,各干营生去罢。三劫后,【甲戌眉批:佛以世谓“劫”,凡三十年为一世。三劫者,想以九十春光寓言也。】我在北邙山等你,会齐了同往太虚幻境销号。”

“北邙山”就已经点明了甄士隐不凡的身份,它位于河南省洛阳市北,黄河南岸,是秦岭山脉的余脉,崤山支脉。北邙山为黄土丘陵地,也是军事上的战略要地,历代多有帝王名人身葬于此。

关于甄士隐,后文再详解,还是先看贾雨村:

雨村听了,并不推辞,【蒙侧批:“不推辞”语便不入□矣。】便笑道:“既蒙厚爱,何敢拂此盛情。”【甲戌侧批:写雨村豁达,气象不俗。】

说着,便同士隐复过这边书院中来。须臾茶毕,早已设下杯盘,那美酒佳肴自不必说。

二人归坐,先是款斟漫饮,次渐谈至兴浓,不觉飞觥限斝起来。当时街坊上家家箫管,户户弦歌,当头一轮明月,飞彩凝辉,二人愈添豪兴,酒到杯干。

雨村此时已有七八分酒意,狂兴不禁,乃对月寓怀,口号一绝云:

时逢三五便团圆,【甲戌侧批:是将发之机。】

满把晴光护玉栏。【甲戌侧批:奸雄心事,不觉露出。】

天上一轮才捧出,

人间万姓仰头看。

先解一下这首诗:这几首诗和联都是贾雨村随口吟出,口号,口占都是随口而出的意思,不必打草稿,作者为什么让贾雨村作诗咏联都是是随口而出呢?

现在有句话叫吹牛不打草稿,作者这样写就是在刻画贾雨村这样的性格,因为他隐射的袁崇焕就是这种人。

张岱记载袁崇焕说他:“短小精悍,形如小猱,而性极躁暴,攘臂谈天下事,多大言不惭”。

所以作者这里是很好的还原了袁崇焕这个人物的本来形象。

第一句表面意思是每逢十五月亮就到了团圆的时刻,满把晴光护玉栏是说月亮把光撒在栏杆上,好似在护佑着它。

背面故事玉指宝玉,宝玉是代指大明的,意思就是只要让我负责辽东事务,一定可以护得大明北疆安全,准保万无一失。

后两句是仿宋太祖赵匡胤的:“未离海底千山黑,才到天中万国明。”

据陈师道《后山诗话》记载,赵匡胤将自己未出道时写的诗念给徐铉听,到这两句时徐铉认为这两句已经显露了帝王之相。

所以这两句其实是在暗示,后来袁崇焕领军进京勤王时,别人据他的行径想到了赵匡胤的陈桥兵变。

但是袁崇焕的本意是愿意效仿赵匡胤灭南唐一样灭了后金。

故事的全部是:

当初赵匡胤率领军队去包围了金陵,南唐的翰林学士徐铉前来见赵匡胤,想要凭借着自己的才能话语去解开军事上的围困。徐铉一来就说赵匡胤是一个武夫,不懂文学,同时还展示了自己的诗作《秋月》,让赵匡胤退兵以保留文化种子。

结果赵匡胤在看完《秋月》以后大笑不止,奚落说:“这不过是寒酸腐儒的东西罢了!”随后他念出了两句诗:“未离海底千山墨,才到中天万国明”,并且解释说这是自己还没有发达的时候,喝醉了睡在华山脚下的田地里,望着月亮有感而发作出来的,当时续不上来,你看你可能续得上来。

徐铉一听到赵匡胤的这两句诗便满头大汗,很羞愧地退走了,满朝文武大臣冥思苦想半天,发现确实续不上来,就算是在文字上可以对仗,却也没有那一种磅礴的气势,只能够算得上是狗尾续貂,所以赵匡胤的这两句诗也始终都是无人能续,直到四百年后朱元璋才对了出来。

朱元璋在听到这个典故以后,信口就念出了诗的下半部分“朗朗浩浩照长夜,掩尽微微无数星。滔滔宏愿因之起,挺躯来济苍生灵。恒持此志成永志,百战问鼎开太平”,赵匡胤的诗是纯粹写景,而朱元璋则由景入情,最终转而到了一个帝王的向往,两者之间无缝衔接,创造出了一个很雄奇的画面,而朱元璋的“百战问鼎开太平”也随之成为千古名句流传下来。

所以这首诗的作用,还是在赵匡胤的那句“才到天中万国明,”暗示书中此时是万国来朝的大明。

在这诗的后面有:

【甲戌眉批:这首诗非本旨,不过欲出雨村,不得不有者。用中秋诗起,用中秋诗收,又用起诗社于秋日。所叹者三春也,却用三秋作关键。】

三春即迎春,探春,惜春,三人虽起名春,表达美好的向往,但现实却都活成了三秋,这些后文再解。

士隐听了,大叫:“妙哉!吾每谓兄必非久居人下者,今所吟之句,飞腾之兆已见,不日可接履于云霓之上矣。可贺,可贺!”【蒙侧批:伏笔,作□言语。妙!】乃亲斟一斗为贺。【甲戌侧批:这个“斗”字莫作升斗之斗看,可笑。】

雨村因干过,叹道:“非晚生酒后狂言,若论时尚之学,【甲戌侧批:四字新而含蓄最广,若必指明,则又落套矣。】晚生也或可去充数沽名,只是目今行囊路费一概无措,神京路远,非赖卖字撰文即能到者。”

士隐不待说完,便道:“兄何不早言。愚每有此心,但每遇兄时,兄并未谈及,愚故未敢唐突。

今既及此,愚虽不才,’义利’二字却还识得。【蒙侧批:”义利“二字,时人故自不识。】且喜明岁正当大比,兄宜作速入都,春闱一战,方不负兄之所学也。

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